陶医生执行，胜率在95%以上。少数胜利并非一蹴而就，要经过多番拉锯战才成功，少数硬骨头多次投诉还未成功，仍需努力。
比如：上海中华路118号的兰州拉面，我投诉了6次，才彻底整改。最近我再次路过，没有死灰复燃的样子，这回看来是彻底改了，我非常满意。
再比如：北京丰台区统战部回复我的投诉，认为楼兰都丝路美食的【非清真食品 禁止入内】告示没问题。有小伙伴接力陶医生再次投诉，丰台区统战部最终通过电话反馈给小伙伴，已经和店家协商，撤下该告示。详见：
所以，如果的投诉遇到几次阻碍，这并不意外。
陶医生重获人身自由后，拆封了近3个月积压的官方EMS回复。绝大多数回复都认错即改，但有个与温州有关的投诉，我投诉了三次还是坚决不改，其回复很有意思，值得放在阳光下讨论。事件经过是这样的：
第一次投诉：
2025年9月5日，我在浙江平台上投诉温州市鹿城区某清真面馆充斥着大量伊教元素，并有【本店清真 外菜莫入 禁止饮酒】标识，证据实锤如下：
2025年9月18日，鹿城区统战部/民宗局回复称：
该店的宗教元素已要求其整改，但【外菜莫入 禁止饮酒】是按照自身管理需要，在合理范围内做出的消费提示，该行为不构成对消费者选择权的不当限制。
第二次投诉：
我认可鹿城区民宗局对该清真餐馆宗教元素的清理，但不服上述回复中对【外菜莫入 禁止饮酒】不予整改的解释，于10月5日在浙江平台上再次投诉。
温州市民宗局10月7日在平台上回复称：
从自前的政策和可法律法规来看，市监部门认为"外菜莫入、禁止饮酒“都是符合要求的，一家餐馆有自己的要求也是很正常的，比如有些五星级酒店谢绝穿拖鞋的顾客进入，甚至有的门口还立着牌子"衣装不整，禁止入内"。清真餐馆禁止饮酒也是很止常的，我们应该尊重他们的饮食习惯和风俗，不能只是从自己的角度和理解就简单认为他们宗教扩大化。很多时候，中华民族大家庭需要相互理解、相互尊重、相互包容，才能使这个大家庭更加和谐和美好！
第三次投诉：
我不服温州市民宗局对【禁止饮酒 外菜莫入】不予整改的解释，于10月13日在国家平台上再次投诉。
温州市民宗局10月28日通过EMS回复称：
【外菜莫入 禁止饮酒】的告示提前告知消费者，供消费者选择，没有剥夺消费者的权利，也是合情合理合法的……别人家在做白喜事，你非要传红衣服过去，这不违法，但是违背公序良俗。
陶医生不搞双标，成功案例要宣传，受挫案例也要公示，于是就顺手把上面回复发在了微博上。
某些紧盯着陶医生的势力如获至宝，奔走相告，涕泪纵横。
比如陶医生公众号里这位不敢回答自己吃不吃猪肉、是不是伊教徒的沙晔网友。
再比如署名【燃灯同学】的某公众号就赞扬说：
接地气的比喻，瞬间把尊重他人习俗的道理讲透了……把一个容易引发对立的敏感问题，讲得明明白白，入情入理。
所谓的明明白白、入情入理、接地气的比喻，其实就是把【去清真餐馆消费】类比为【赴白事】。
陶医生觉得，如果有谁觉得这种晦气的类比好得很，那他一定是中国文化没学好，整天在撅屁股念阿拉伯经吧。
去餐馆，是去花钱消费，享受服务的。无论是不是清真餐馆，都应该尽量满足顾客的各种需求，除了提供美食，还要提供宾至如归的服务。这样才有更多回头客，生意才会兴隆。餐馆万万没有给顾客立规矩不准吃这不准吃那的道理。
赴白事，是去交份子钱，体恤丧亲之痛，绝不是去享受服务。体恤丧亲之痛，当然不应该冒犯或忤逆丧家，这和去餐馆享受服务完全是两回事。
所以，把【吃清真】类比为【赴白事】看似机灵，实则荒唐尴尬，完全抛开了中华文明的公序良俗。
如果全国的清真餐馆觉得这种类比是严重冒犯，并去投诉温州市民宗局，我倒是一点也不觉得奇怪。
更何况，这家清真面馆一开始被投诉时，店里全是伊教元素，这分明是在宣传伊教和用伊教规训顾客，妥妥地违反《宗教事务条例》以及其他宗教管理法规。
所谓禁止饮酒，下面这个店家自己贴的海报里已经明示：
尊敬的客户您好，不让您喝酒不是针对您个人，而是我们伊教教规不允许，凡是信仰伊教的人不但自己不能喝酒更不能给喝酒的人提供场所。敬请谅解，谢谢合作！（两边的人物形象，就是举着双手做宗教仪式状）。
如果上面这个告示看不太清楚，下面陶医生拍的【本店清真 禁止饮酒 外菜莫入】伊教习俗海报，够清楚了吧。这些说辞，与温州被投诉店家的海报几乎一模一样。
再比如小伙伴2月4是晚刚投稿给我的，山东省滨州市滨城区建大广场西侧的这家兰州牛肉拉面店:
所以真相就是：所谓的【本店清真禁止饮酒 外菜莫入】，其背后就是伊教绑架民族/食品后，以民族饮食习俗的名义，要求世俗社会服从他们的教法。
【禁止吸烟】则是各地的控烟法规要求，与宗教没有一毛钱关系。
只有被伊教绑架的清真餐馆，才会禁止顾客的饮食习俗。按照国家民委2016年对清真食品做出的群众饮食习俗定义，那么清真食品就必须与伊教一刀两断，也不允许有排他性与强制性。
温州市民宗局的回复是揣着明白装糊涂：真的不知道【本店清真 禁止饮酒 外菜莫入】不是民族习俗而是宗教禁忌么？
距离国家民委权威定义清真食品过去10年了，如果清真食品已经摆脱宗教捆绑，真正成为了群众饮食习俗，那么我来说一个类比：面馆和清真餐馆。
吃面，是群众饮食习俗。一家面馆，既然自称面馆，那么它必须提供面条，否则就是欺诈，至于提不提供包子或馄饨，那就店家自己决定。至于顾客自己买的包子，要就着店里的面汤喝，也完全没问题。面馆，没理由禁止吃包子。
同样地，一家属于群众饮食习俗的清真餐馆，就必须提供清真食品，否则也是欺诈，至于提不提供非清真食品，也是店家自己决定。就算店家认为酒不是清真食品，顾客从隔壁超市买一罐啤酒过来，就着清真牛肉一起吃，也完全没问题。群众饮食习俗的清真餐馆，没理由禁止吃非清真食品，只有被宗教捆绑的清真餐馆才会那样做。
基于群众饮食习俗的面馆，与基于群众饮食习俗的清真餐馆，都不会限制顾客的饮食习俗。
凡是限制顾客饮食习俗的清真餐馆，都违反《宗教事务条例》或《消费者权益保护法》，我之前都投诉整改了，温州市民宗局难道没有看到这种大势所趋么？
至于什么是符合国家民委要求、属于群众饮食习俗的清真食品，民间合规的定义多了去。比如成都清真非遗火锅传承人马志军（伊教徒）就明示：
清真食品不是宗教食品，而是一种保证产品质量的诠释，也就是【清净无染+真材实料】。
按照马志军的清真食品定义，任何食材只要做到了【清净无染+真材实料】，就都可以宣称是清真食品。
牛肉和羊肉可以做到【清净无染+真材实料】，佩奇肉和狗肉也没有任何不可以，一切食材皆可清真。
清真食品在摆脱宗教束缚后，就可以百花齐放，创新出奇，这才是不断变化中的群众饮食习俗。
所以，你支持群众饮食习俗的清真食品么？
（完）
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我已立志，前半生致力于保障人民群众的身体健康，后半生 切换到 守护中华民族的思想健康。 至少再坚持20年，到2049年新中国成立100周年做一个总结回顾。
不管遇到何种艰难险阻，我都会坚持朝这个目标前进、前进、锲而不舍地前进！
一切尽在不言中