人生无非扫心地，心地净时万归一。
《郭文斌解读弟子规》第42集“心地净时万归一”。郭先生讲，为什么要“凡是人，皆须爱”呢？因为“天地与我并生，而万物与我为一”。用唯物论的观点来说，就是宇宙万物是相互联系、相互影响、相互作用的。要想与宇宙万物和平共处，和谐共生，就必须心怀仁爱，爱世界万物，爱自然万物，爱宇宙万物。而爱天地宇宙万物，首先应该从爱人做起。如果做到了“凡是人，皆须爱”，也就是做到了天人合一，就能跟宇宙能量同频共振，就能够像天地一样天长地久。
我认为，当我们静下来，先扫净心地，仔细品味人生，就能揣摩出天、地、人之间浑然一体。比如，“青山绿水就是金山银山”；环境有这么尊贵吗？有。当今，全人类都把环境保护当成是“保命”。当人一味地为一己之私，而受大自然惩罚，都有所身同感受。逼迫人们回到还自然一片蓝天即“天、地、人”三道合一上来。“大爱无疆，我爱一切”。回到“人道”上来谈，自私会人吃人，掠夺引发战争，战争毁灭人类。人类的起源，从蛮荒时代到文明时代，从愚昧到智慧，逐步认透了人世间的规律。特别是我们中华民族，是和平的举旗手，提出了“人类命运共同体”的宏大目标，广泛被全世界所共认。因为我们中华民族的古老文明的智慧传承与发展，给世界的和平带来了无限的希望。
人类文明的发展，着眼点还要从人类起始的原点上进行历史性思考，破除急功近利，确立回到“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”的“泛爱众”上来。从我们单个的个体上说，“人生无非扫心地，心地净时万归一”。
《弟子规》对民族的贡献是世世代代共享的宝库，而郭文斌先生解读的“《弟子规》精神”更是当今乃至今后醒世治世、立德树人的宝典。不仅仅捧读手不释卷，而是时时事事对照自己的“现实形象”，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
郭先生讲，我们在前面的课程讲过，中华文化是整体性的，是强调“一”的文化，这个“一”有整体的意思，也有平等的意思。孔子晚年给他的学生曾参讲“吾道一以贯之”，曾参讲了一句话说：“夫子之道，忠恕而已。”什么是“忠”呢？忠，我们看他的会意，由那个本体的心，没污染的心，与有一些像《中庸》里面讲的“喜怒哀乐之未发”的那个“中”组成。什么是“恕”呢？“如” “心”，就像你的心，通俗地讲就是将心比心。《弟子规》的“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”，讲的就是“恕”道，就是将心比心，就是感受力。
郭先生讲，我们可以看出，孔子一生的学说的核心在讲一个字一一“仁”。“仁”是什么意思呢？两个人。意思是我心中要有别人，将心比心。所以，孔子一生所讲的也不外乎一件事情，就是让我们具有同情心、怜悯心、慈悲心、爱心，然后将心比心。
如果从天地精神来讲，孔子就在讲天地精神在人间的一种投射。就是说天地的无私性、平等性，没有分别的这种状态，在人间应该表现为一种生命状态，他把这种状态叫作“吾道一以贯之”。我们这样解释就是平等、平常。
郭先生从孔子的“吾道一以贯之”的学说核心可以理解为“忠”“恕”。就是让人们具有同情心、怜悯心、慈悲心、爱心，从而将心比心。这就是给我们这些后学者的心地添砖加瓦，提升我们的心性；以无私性、平等性来进一步提升我们的心灵品质。
郭先生的讲述是给了我们“知”，那我们如何“行”？学以致用。这些知识通俗易懂，好听不易做到。这是在创造“大爱世界”，要想做到，且向进深挖掘到落实好。第一步，意识到位，先“净心地”，扫除私心杂念，提高思想意识；第二步，现场感状态到位，辨别是非，“非念”立刻清场，给“做”的行为指令一定是“秽污不言”“非善不行”。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。坚持数年，有望“一（宇宙整体观）”也。
一天一说有用则“说”。
2026年1月4日 （河南安阳 王瑞喜）