2026年中央一号文件日前发布，锚定农业农村现代化、扎实推进乡村全面振兴目标，对“三农”工作作出系统部署。围绕文明乡风建设，南方农村报特邀暨南大学侨乡治理与乡村振兴研究院院长刘义强教授，解读其深刻内涵、内部逻辑及实践路径。
刘义强认为，深入实施文明乡风建设工程，关键在于为每个乡村找准其文明建设的“灵魂”和“精气神”——即挖掘其最具特色的历史传统与文化核心。他提到，要如同品牌建设一般，围绕这个独一无二的“魂”来展开，从思想引领到文化活动，从遗产保护到习俗改良，形成合力。唯有如此，乡村的美丽才能从外在的“塑形”升华为内在的“铸魂”，实现形神兼备的全面振兴。
透视文明乡风建设工程
一个环环相扣的“灵魂”体系
“文明乡风建设工程的核心目标，就在于找准乡村的神和魂。”刘义强认为，乡村振兴不能只聚焦于看得见的产业、治理和生态建设。此次体系化部署就直指乡村社会的文明内核建设，旨在构建一个具有新时代特征、服务于乡村居民美好生活需要的社会文化形态。
文件部署涵盖了思想引领、道德风尚、文化供给、文化遗产保护、移风易俗等方面。刘义强分析，这构成了一个完整体系：思想引领体现党的意识形态建设成果在乡村社会中的全面展开，向上向善的道德风尚体现乡村的独特魅力和社会风貌；“文艺赋美乡村”则将思想和道德建设转化为有形的文化活动和文化产品；文化遗产保护为上述活动提供具体的空间和载体；移风易俗则将乡村文明建设成果落实到群众生活习惯的改造中。
“这是从精神到物质、从历史到现代、从政治引领到生活实践的完备体系。”刘义强总结道。
以“仓东计划”为鉴
统筹推动文明培育、文明实践、文明创建
如何理解文件提出的“统筹推动文明培育、文明实践、文明创建”？刘义强以广东开平市塘口镇仓东村的“仓东计划”为例进行了说明。
他介绍，仓东计划是一项文化遗产保护与乡村振兴实践项目，以仓东村为核心，探索“文化保育+生态保育”双驱动的传统村落可持续发展模式。
在实践中，团队协助村民全程参与建筑修复与社区营造。修复后的祠堂、民居等空间，与本土饮食文化、节庆习俗相结合，转化为社区食堂、文化工作坊等载体，使每一处空间、每一道菜品都承载着地方历史故事。同时，团队设计“寻根之旅”等文化体验项目，吸引海外华侨新生代返乡，在参与中凝聚认同。
“这就是一个微缩的良性循环。”刘义强分析，文化发掘是“培育”，传统建筑活化利用、社区食堂和寻根之旅是“实践”，而由此形成的文化品牌与吸引力，带动本地青年返乡开设咖啡馆、参与建设，则进入了“创建”阶段。其核心在于，通过社区营造、建筑修复、非遗传承、研学教育等方式，找准了村庄的独特灵魂，推动文化遗产的活态保护与创新利用，并促进当地经济、文化、生态协调发展。
“文艺赋美乡村”需双管齐下
文化遗产保护重在村民主体
对于“文艺赋美乡村”，刘义强认为应包含“空间美”与“心灵美”两个维度。他举例，一些艺术乡创的实践中，艺术家用微改造的方式，提升乡村建筑与公共空间的美学品质；同时，他们协助村民将传统手艺（如木工）与现代审美结合，开发新产品，让文化在实用中传承。
“文化服务正从外来输送向内在生长转变。”刘义强提到，自媒体时代，许多村民已成为乡村文化的传播者和创作者。他建议，可通过类似清远“乡村新闻官”、茂名“短剧进村”等模式，发现并培育本土文化人才，引导其成为乡村文化生态的内生力量。
文件特别强调文化遗产保护要“建立以村民为主体的保护实施机制”。刘义强以潮汕英歌舞为例说明，将其打造成地方文化品牌，吸引年轻人参与时，保护便与村民自豪感及乡村发展实现了结合，更具生命力。
移风易俗贵在疏堵结合
高额彩礼治理强化跨省联动
在移风易俗方面，文件提出了“疏堵结合、标本兼治”的方法论。刘义强肯定了广州南沙莲溪村的探索：该村针对过去婚宴和婚礼攀比之风，没有简单禁止，而是挖掘本村代代相传的传统婚姻习俗和婚礼仪式，将其与广东省非物质文化遗产——黄阁麒麟舞相结合，举办“情牵莲溪 麒麟相伴”集体婚礼活动，引导村民筹办有文化内涵的公共婚庆活动，并将其打造成为特色乡村文旅名片。
针对文件首次提出的“加强省际毗邻地区联动治理高额彩礼”，刘义强分析，这直面了婚嫁跨省流动带来的治理难题。不同省份在治理标准、力度、进度上的差异，可能在交界地区形成“政策洼地”，削弱治理效果。他认为，联动治理的最大挑战在于跨省行政协调，需要建立有效的沟通机制与相对统一的标准。
此外，刘义强建议，除了宣传正确婚恋观、生育观、家庭观，社会应提供更多实质性支持。例如，探索以家庭为单位的税收优惠、保险服务等政策，让组建家庭者能感受到实实在在的社会关爱与政策倾斜，从而为健康婚恋观的落地提供支撑。
采写：南方农村报记者 徐臻
海报设计：肖爱琦