2026 年2月4日04时01 分
迎节气“立春”
立春日，四时之始也
春木之气始至，五行之气生化
立春·三候
一候 东风解冻
东风送暖，冰雪消融
大地开始解冻
二候 蛰虫始振
蛰居的虫类慢慢苏醒
冬藏之虫，动而未出。
三候 鱼陟负冰
水底鱼群感知到阳气
间或游向冰封始融的水面
好似负冰而游
图版选自
“日月星转——北京民俗博物馆物说廿四节气特展”
农 事
立春后，土地逐渐化冻，耙耢保墒、备耕春耕陆续开始。北方地区顶凌耙地、送粪积肥、兴修水利;南方地区抓紧播种小麦、油菜、蔬菜等作物。
唐代 白陶彩绘牛
唐代“白陶彩绘牛”，白陶施红彩。鼻、口、耳、角清晰可见，部分施红彩装饰，抬首直视，气聚神全，遥望天空。整器呈跪立状，体态健壮，象征着丰收和富饶。
牛是人类最早驯化畜养的六畜之一，人类驯牛的历史可追溯至新时期时代。东汉《风俗通义·佚文》记载：“牛乃农耕之本”，牛是农业生产的标志，其重要性毋庸置疑。自东汉起，立春时节，民间有制作陶牛的习俗，象征春耕生产的开始。
民 俗
祭礼仪式。自周朝开始便有迎春仪式，汉代时又有祭祀青帝大皞、春神句芒之礼。民间则有立春祭祀祖先、接春神和春社活动等。
芒神 《山海经》
皇帝亲耕 《杨柳青年画》
清代 绢本彩绘土地神像卷轴
绢本，彩绘，土地神像卷轴。画中，一位白发长须的老者，面貌慈祥端庄，面朝左，头后有背光，身着右衽衣衫，两手附于身前，站立于祥云上。神像卷轴传达出祥和安康的精神气韵。
立春时节前后有春社活动，期间以祭拜土地神为习俗之一。《白虎通易》中提到“人非土不立”，古人对土地非常敬畏，祭祀土地神更为普遍，土地神的正式名称是“福德正神”，传说掌管一方土地所发生各种事物的神仙，是民间信仰中的地方保护神，属于神仙谱系中最亲近民生者，形象多为老者，面容慈祥可亲，衣着朴实。
清代 木雕金漆太极纹五供
古代在举行祭祀时，通常会有丰富多种的祭品，当然也少不了各类祭祀陈设器具。
这是一组五连供，古时可陈设于祭台或家祠中条案上，由支架中间串联成套，居中为香炉，两侧烛台和花觚各一组，木胎雕刻，金漆作饰，熠熠生辉。其上雕刻太极纹、吉祥花卉纹，代表阴阳调和、花满富贵、家族昌盛永续；两侧支架上有狮形装饰，象征太师、少师，寓意繁荣昌盛。
世兴局 套印十二生肖春牛年画
武强世兴局套印年画，内容主题为打春牛图，融合历法、民俗宜忌与农耕生产为一体的民间艺术载体。
该年画色彩单纯明快，鲜艳瑰丽，线条流畅有力，构图饱满紧凑，生动呈现了童子一手执鞭、一手轻牵牛绳的画面，充满乡土气息与民俗韵味。其中，黄牛背驮聚宝盆，盆中插满牡丹等吉祥花卉，象征花开富贵、五谷丰登。此外，还写有农民对未来日子能够“富贵安乐”的美好愿望，内容是“打了春，年成保十分，庄稼收得好，买卖发万金，做官升一品，荣华不受贫”，涵盖了民间对福禄财的朴素祈盼。
打春牛。农耕文明社会中，为了不违农时，立春有打春牛的风俗活动。
太平春牛迎春 《清俗纪闻》
清代 黑地彩绘句芒迎春鞭打春牛纹圆形漆盒
宋代，开始出现打春牛仪式。此件清代黑地彩绘打春牛纹圆形漆盒，上盖主体图 案为句芒打春牛图，图案外圈由牛纹作饰，象征生机绵延、勤勉耕作、忠厚踏实。鞭打春牛是古人春耕大忙的仪式，意在唤醒冬闲的耕牛， 以备春耕。该漆盒寄托了农耕社会下劳动人民对耕读传家的重视和对丰收的期盼。
立春，我国各地还有打春牛的习俗，即“鞭打春牛犁地”。宋代，人们会在立春日用装饰华丽的彩鞭鞭打春牛。明代，随着对耕牛的重视，人们一般会用秸秆等物做成牛的骨架，外面用彩纸包裹，里面装满五谷，“春牛”被打烂后，五谷流出来，讨一个丰收的好彩头。
燂春。立春日，阳气将出地面，古人跨火堆以驱赶邪佞，迎祥纳福，称为“煙春”。
踏青。春日明媚，立春时节游春踏青也颇受欢迎。
踏青 《雍正帝十二月令行乐》
报春、咬春。在立春日，人们会吃春盘、春饼、春卷、春盒、生菜、萝卜等。
吃春饼 山西绛县年画
BRTV“这里是北京”栏目组民俗类纪实节目“印记——物说二十四节气”立春 2024年“日月星转——北京民俗博物馆物说廿四节气特展” 之立春展厅实景照片
本期图文编辑：北京民俗博物馆 展陈部 褚聪
2026年2月4日