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最近麦当劳出了个春节新包装。
网友看完，评价四个字：像，祭，祀，用，品。
我看了一眼，确实。
红配金，花里胡哨，灯笼图案，喜庆得有点瘆人。
你要是半夜三点在街上看到这包装，你绝对会想：谁家又办白事了？
评论区更笑疯了。
“麦当劳春节限定：冥界联名款。"
“买一送一，阴间阳间各一份。"
“吃完这个汉堡，奶奶托梦说她也想吃。"
哈哈哈哈哈哈。
直到我看到一条新闻。
我才发现自己是个“文盲”。
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这个“祭祀用品风格”的包装，由四位非遗传承人亲手设计的。是北京宫灯、佛山彩灯、秦淮花灯、安徽鱼灯。
我愣住了。
等等。
宫灯？那不是故宫里挂的那种吗？
佛山彩灯？那不是每年元宵节上新闻的那种吗？
秦淮花灯？那不是“烟笼寒水月笼沙”的那个秦淮河吗？
这，这是非遗大师的作品？
我再看一眼那个包装。
还是觉得像纸钱。
完蛋。
我开始怀疑自己了。
这画面有多荒诞呢？
这就像故宫请了顶级修复师，花三个月修好一幅宋代古画，挂到展厅里。
游客看完说：“这画怎么这么旧？是不是淘宝买的做旧款？"
就像你妈拿出压箱底的苏绣嫁妆，你看了一眼说：“这窗帘花纹好土，义乌批发的吧？"
就像爷爷给你看他收藏的青花瓷，你摸了摸说：“这碗挺重，装泡面正好。"
麦当劳请了四位非遗大师，在春节弘扬中国传统文化。
我们的评价是：像烧给祖宗的。
到底是麦当劳审美有问题？
还是我们眼瞎？
2
说实话，两边都没问题。
麦当劳的设计确实有点用力过猛，颜色确实红得有点“喜丧不分”。
但更大的问题是——我们对传统文化的认知场景，已经只剩下“祭祀”了。
你想想。
灯笼，你在哪儿见过？
庙里。清明节。祠堂门口。
花纹复杂的红色图案，你在哪儿见过？
纸钱上。香烛包装上。殡葬用品店门口。
红配金的配色，你在哪儿见过？
供桌。灵堂。
我们的大脑，已经把“传统纹样”和“祭祀场景”绑定在一起了。
一看到这种风格，第一反应不是“哇好漂亮”，而是“谁没了”。
这不是麦当劳的问题。
这是我们自己的问题。
你可能会说：不对啊，我也见过灯笼，元宵节商场里不是挂满了吗？
是的。
但那种灯笼长什么样？
塑料的。
印着“恭喜发财”。
批发价两块五一个。
我们见过的“传统文化”，大多是这种工业流水线版本。
而真正的非遗——宫灯的榫卯结构，彩灯的扎骨工艺，花灯的剪纸镂空——我们在哪儿见过？
出现在开国大典上的北京宫灯我没见过；1700多年前的秦淮花灯我没见过；《原神》游戏中7米多长的安徽鱼灯我没见过；中国彩灯之王的佛山彩灯我更没见过。
博物馆？没去过。
非遗展览？没时间。
文化纪录片？太长了，刷不动。
所以当真正的非遗出现在麦当劳包装上的时候，我们认不出来。
我们的文化认知，已经断档了。
断得很彻底。
彻底到分不清宫灯和纸钱。
3
这事儿最讽刺的是什么？
麦当劳是个美国品牌。
它来中国卖汉堡，虽然已经变成金拱门。
但请了中国的非遗大师，做了一套中国传统文化主题的包装。
然后被中国人说：像祭祀用品。
如果麦当劳有感情的话，它现在的心情大概是：我花了这么多钱，请了这么多大师，就为了被你们说像纸钱？"
“你们自己的东西，你们自己不认识？"
麦当劳：我是谁？我在哪？我为什么要受这种委屈？
说实话，它确实挺冤的。
但它也给我们上了一课。
这一课叫：你可能不认识自己的文化。
我不是再说价值，我在说一个事实。
我们嘲笑麦当劳审美辣眼睛。
但我们自己呢？
能分清宫灯和纸扎灯笼吗？
能分清苏绣和机绣吗？
能分清青花瓷和景德镇旅游纪念品吗？
大概率分不清。
我也分不清。
所以我没资格笑麦当劳。
我只能笑我自己。
但你知道最有意思的是什么吗？
麦当劳这事儿，歪打正着地做了一件好事。
它让非遗出圈了。
以前非遗在哪儿？
在博物馆里，在纪录片里，在申遗名录里。
离普通人很远很远。
现在呢？
在麦当劳的包装纸上。
在你手里的汉堡盒子上。
在全网的热搜上。
北京宫灯、佛山彩灯、秦淮花灯、安徽鱼灯。
这四个名字，可能是很多人第一次听说。
虽然是以“像祭祀用品”的方式出圈的。
但出圈了就是出圈了。
被骂着出圈，也是出圈。
4
所以这事儿我想了想，麦当劳真挺值得尊敬的。
一个卖汉堡的洋品牌，认认真真请了四位非遗大师做包装。
还把小票升级成“一灯一愿”许愿版。
它是真的在用心。
用心到被我们嘲笑像纸钱。
用心到成了全网笑话。
用心到我都有点心疼它。
麦当劳，你是个好冤种。
下次你再看到什么东西，第一反应是“像祭祀用品”的时候。
先别急着笑。
先查一下，那到底是什么。
万一又是非遗大师作品呢？
万一又是你眼瞎呢？
毕竟，我们的文化内存，可能真的只剩清明节了。
这不是麦当劳的问题。
是我们自己的问题。
感谢麦当劳。
让我们做了一次免费的文化体检。
体检报告：文化认知断档，建议回炉。