摄政和硕睿亲王遣大学士冯铨，祭故明太祖及诸帝。文曰：兹者流寇李自成颠覆明室，国祚已终，予驱除逆寇，定鼎燕都，惟明乘一代之运以有天下，历数转移如四时递禅，非独有明为然，乃天地之定数也。
至于宗庙之主迁置别所，自古以来厥有成例，第念曾为一代天下主，罔宜轻亵，兹以移置之故，遣官祀告，迁于别所。
上引《清世祖实录》。
当时正是清朝刚刚入关之际，按照惯例，新朝建立，前朝的宗庙肯定不会再祭祀，得迁出去，所以清朝计划将明朝皇帝的神牌迁出紫禁城太庙，但是考虑到关内前明官绅的态度，还有李自成和张献忠及其南明小朝廷三大竞争对手，正是争取人心之际。
所以清朝比较重视这件事，并不想办的太草率，免得让前明官绅认为自己轻待了前明，并且要以此为自己入关成为下一个大一统王朝的合法性提供依据，因此特意写下这道祭文以示重视。
首先派遣人选就大有深意，冯铨是前明官员降清的代表，官位也足够高，在前明就是大学士，清朝入关以后，他归顺清朝，以原来的大学士衔继续为清廷效力，在历史渊源和重视程度上来看，清朝做的挺可以的。
祭文内容也是大有深意，开头就说李自成消灭明朝，意味着明朝国祚已终，清朝入关替明朝复仇，因此是定都北京，将清朝一方标榜为正义之师。
之后说道明朝承载了一代王朝气运因此得有天下，历史的发展如同四季更替一般，不可能一成不变的，所以明朝不可能一直享有天下，现在轮到清朝享有天下了，这是天地的定数使然。
如此是巧妙的将王朝改朝换代比喻为四季更替，再说道明朝已经是气数已尽，清朝入主中原是顺应天命，是合法继承明朝法统，并非是篡明。
铺垫完以后，又说道迁出宗庙，是自古以来的惯例，意思不是清朝不地道，不是清朝打着为明朝复仇旗号入关了就不尊重明朝了，这是按照惯例来的。
最后又说道念及明朝毕竟是曾经的统治天下者，因此不会轻待对方，所以特意以庄重的礼仪进行迁移和告祭，此举极大缓冲了迁庙这个象征明朝结束的行为带来的负面影响，也为清朝继承明朝的法统做出合理解释，同时展现了新朝的“仁义”和“礼法”。
不久以后，明太祖朱元璋的神牌入历代帝王庙，清朝从礼法上宣告了明朝的结束。
这篇祭文虽然说的有理有据，但是摄政王多尔衮做的并不地道，首先清朝入关是为了消灭明朝夺取天下，不是替明朝复仇，只不过刚刚发动大军便是遇到吴三桂求援，因此大军先行至山海关，坐山观虎斗，在吴三桂和李自成战的两败俱伤之际，再突然杀出去获得胜利，李自成元气大伤以后主动离开北京，清军直接顺利的进入北京，也就是说清军入关的行为并没有那么大义凛然，反而是坐收了渔翁之利。
同时在入关以后，打着替明朝复仇旗号的清朝对于明朝的延续之南明，可谓是斩尽杀绝，南明最后一帝永历帝都逃到了缅甸，也是被抓绞杀。
对于明朝宗室，清朝一开始是安抚和笼络，以配合自己是替明朝复仇的旗号，来彰显自己的正义性，以此笼络前明官绅。
没想到之后李自成和张献忠，还有南明朝廷都是不堪一击，在1645年，清军便是渡江消灭了南明第一个也是最强大的弘光政权，并且之后势如破竹，在1659年，也就是明朝灭亡仅仅15年以后，南明最后一帝永历帝在实在逃无可逃的情况下，干脆逃入了缅甸，可见清朝入关以后席卷天下的速度之快，其他三大对手根本没有对其造成什么太大阻力。
既然已经迅速一家独大，也就不用那么重视拉拢前明官绅，更不用以此向外界营造出清朝是替明朝复仇的正当性，那么明朝宗室的存在，不只是失去了作用，无疑还是巨大的潜在威胁，因此清朝开始改变了策略，对于明朝宗室进行了全面镇压，通过各种理由杀死不少明朝藩王，明朝宗室成员也被各种打压和严密控制。
等到清朝入关的第三位皇帝也就是雍正帝在位时期，在雍正二年（1725），当时清朝已经入关81年之久，并且在康熙时期平定了三藩之乱，统治已经很是稳固，明朝宗室也没什么潜在威胁。
所以雍正帝为了进一步构建清朝的合法性，笼络汉地精英，因此是封正定知府朱之琏为一等延恩侯，令其袭祀明陵之职，抬入上三旗之中的正白旗汉军，世袭罔替。
朱之琏出自明朝简王朱桂支系，其祖父于松山之役时被俘降清，入八旗已经三代，对清廷忠心耿耿，更是没有什么潜在的威胁。
而且参考清朝灭亡以后，末代延恩侯朱煜勋守陵时坚守自盗不说，还在溥仪逃到天津之后，又凑钱去看溥仪的举动来看，就从情理上分析来看，朱之琏是不是明朝宗室后裔都不太好说。
对于负责袭祀明陵的延恩侯，清朝也是限制极多，下令不得着明服、行明朔、用明礼，要对清廷行臣礼，祭祀需“呈明前往”，并非一般新朝对于前朝的“二王三恪”那般，连基本的惯例都不遵守，简直既要又要。
既想以此笼络人心，以示自己朝代也是讲究礼法的，又想要对方不能威胁到清朝统治，哪怕一点点潜在的威胁都不能有，所以根本不按照惯例对待，对其该有的“二王三恪”待遇并没有，反而防范甚多，让其着清服，行清礼，如此这般自然起不到好的宣传作用，反而给人一种不伦不类的感觉。
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