弘一法师:与其执着放下万缘,不如学会这点，原来这是断烦恼的关键

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

近代高僧中，有一位被誉为"律宗第十一代祖师"的大德。他前半生是才华横溢的艺术家，诗词书画、音乐戏剧无所不精，被称为"二十文章惊海内"；后半生却剃度出家，青灯古佛，持戒精严，成为一代宗师。

他就是弘一法师。

法师临终前，写下四个字："悲欣交集"。这四个字，道尽了他一生的心路历程，也蕴含着修行的无上智慧。

很多人学佛，总想着"放下万缘"。他们以为，只要把世间的一切都放下，烦恼自然就断了，解脱自然就成了。于是有人辞掉工作，有人离开家庭，有人躲进深山，以为这样就能清净修行。

弘一法师却说："放下谈何容易？你嘴上说放下，心里放得下吗？你身体离开了红尘，心还在红尘里打转，这叫什么放下？"

法师又说："与其执着于放下，不如先学会一件事。这件事学会了，烦恼自然就断了；这件事学不会，你放下得越多，反而执着得越深。"

这件事是什么？法师给出的答案出乎很多人的意料。

它不是念佛，不是诵经，不是打坐，不是持咒，而是两个最朴素的字——惭愧。

《涅槃经》云："有二白法，能救众生。一惭，二愧。惭者自不作恶，愧者不教他作。"古德把惭愧称为"二白法"，是修行的根本。可惜现代人往往忽略了这一点，舍近求远，舍本逐末，结果修了一辈子，烦恼还是断不了。

弘一法师为什么如此强调惭愧？惭愧与断烦恼又有什么关系？这背后的道理，且听我细细道来。

弘一法师俗姓李，出生于清朝末年的一个富商之家。他自幼聪慧过人，琴棋书画样样精通。年轻时东渡扶桑留学，学习西洋美术和音乐，回国后成为新文化运动的先驱，在教育界和艺术界都享有盛名。

然而，就在事业如日中天的时候，他却做出了一个惊世骇俗的决定——出家为僧。

那一年，他三十九岁。

消息传出，亲朋好友无不惊讶，纷纷前来劝阻。有人说他是一时糊涂，有人说他是看破红尘，还有人说他是逃避现实。他只是淡淡一笑，什么也不解释。

出家后，他法名演音，号弘一，专研律宗，持戒精严。他穿的衣服打满补丁，吃的饭菜清淡至极，一双鞋子穿了十几年舍不得换。他的生活，从极尽奢华变成了极尽简朴，判若两人。

有人问他："法师，您以前过的是锦衣玉食的日子，现在过得这么苦，不觉得委屈吗？"

法师说："不委屈。以前的日子，看起来风光，其实内心空虚得很；现在的日子，看起来清苦，其实内心充实得很。"

那人又问："您出家这么多年，修行上有什么心得？"

法师沉默了片刻，说道："心得谈不上，只学会了两个字。"

"哪两个字？"

"惭愧。"

那人不解："惭愧？这也算修行吗？"

法师点点头："这不但是修行，而且是修行的根本。一个人如果没有惭愧心，学再多的法门也没用；一个人如果有了惭愧心，不学什么法门也能成就。"

这番话，让那人大感意外。在他的印象中，修行应该是念经、拜佛、打坐、参禅，怎么会是"惭愧"这么简单的两个字呢？

法师看出了他的疑惑，便详细解释道：

"你知道烦恼是怎么来的吗？烦恼来自于我执。什么是我执？就是把'我'看得太重，处处以自我为中心。别人说我一句不好，我就生气；别人得到的比我多，我就嫉妒；别人不顺着我的意，我就烦恼。所有的烦恼，归根结底，都是因为太在乎那个'我'。"

"那怎么才能破除我执呢？很多人说要'放下'。放下什么？放下名利，放下感情，放下执着。可是嘴上说放下容易，心里真正放下太难了。你越想放下，反而越放不下。为什么？因为那个'想要放下'的念头，本身就是一种执着。"

"所以我说，与其执着于放下，不如先学会惭愧。"

"惭愧是什么？惭，是对照自己的良心，发现自己做得不够好，感到羞耻；愧，是对照别人的眼光，发现自己做得不够好，感到惭愧。一个有惭愧心的人，不会把自己看得太高，不会觉得自己什么都对，不会老是挑别人的毛病。他会反省自己，检讨自己，改正自己。"

"你想想看，一个时时刻刻都在反省自己的人，哪里还有工夫去计较别人？一个觉得自己处处不如人的人，哪里还会生起傲慢心？一个知道自己毛病很多的人，哪里还会去挑别人的刺？"

"惭愧心一生，我执自然就淡了；我执一淡，烦恼自然就少了。这不是比费尽心思去'放下'来得更直接、更有效吗？"

那人听了，若有所悟。

弘一法师的这番开示，后来被弟子们记录下来，广为流传。很多人读了之后，都觉得大有受益。

原来，断烦恼不需要什么高深的法门，只需要一颗惭愧的心。

法师一生持戒精严，被誉为"重兴南山律宗第十一代祖师"。他研究戒律，不是为了拿来要求别人，而是为了拿来要求自己。他常说："律己宜严，待人宜宽。"自己要严格要求，对别人要宽容理解。

有一次，一位年轻的僧人来向法师请教。他说："法师，我发现周围的人都有这样那样的毛病，看了就烦。我是不是应该指出来，帮助他们改正？"

法师问他："你自己有没有毛病？"

年轻僧人愣了一下："我……我当然也有。但是我的毛病没有他们那么多、那么明显啊。"

法师笑了笑，说道："你看别人的毛病，看得清清楚楚；看自己的毛病，却看不清楚。这本身就是一个大毛病。"

他顿了顿，继续说道："古人说'静坐常思己过，闲谈莫论人非'。一个真正有修行的人，应该把精力放在反省自己上，而不是挑剔别人上。你觉得别人毛病多，那是因为你的眼睛向外看；你如果把眼睛转过来，向内看，你会发现自己的毛病比别人还多。"

"我有一个习惯，每天晚上睡觉前，都要反省一下今天做了什么事、说了什么话、起了什么念头。凡是做得不对的、说得不对的、想得不对的，都要在心里忏悔一遍。这个习惯我坚持了几十年，越来越觉得自己毛病多、业障重，哪里还有脸去挑别人的毛病？"

年轻僧人听了，羞愧得满脸通红。他原以为自己修行还不错，现在才知道差得远呢。

法师又说："你以后记住一句话：'看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。'把别人都当作菩萨来看，只有自己是凡夫。这样想，你自然就不会去挑别人的毛病了；这样想，你自然就会处处反省自己了。"

这句话，成了法师教导弟子的名言，被后人广为传诵。

"看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫"——这不就是惭愧心的最高境界吗？

一个能这样想的人，哪里还会跟人争执？哪里还会看人不顺眼？哪里还会生起傲慢嗔恨？

他的心自然是柔软的、谦卑的、平和的。这样的心，烦恼如何能住得下去？

弘一法师还有一个习惯，就是随时随地找自己的不是。

有一回，一位居士供养法师一件新袈裟。法师接过来一看，做工精美，料子也好，是很难得的上等袈裟。

按常理，收到这么好的供养，应该高兴才对。可法师却沉默了半晌，然后叹了口气。

那居士不解："法师，这袈裟有什么不妥吗？"

法师说："袈裟很好，是我自己不好。"

居士更糊涂了："您哪里不好？"

法师说："我何德何能，敢穿这么好的袈裟？我修行不精进，持戒不严谨，度众生更是谈不上。受人供养却不能报答，穿上这袈裟，我心里有愧啊。"

居士听了，感动得热泪盈眶。他见过很多出家人，对供养来者不拒，甚至还挑三拣四。像法师这样收了供养反而感到惭愧的，真是太少见了。

法师又说："出家人受人供养，就像欠了一笔债。施主的一粒米、一寸布，都是用辛苦换来的。我们拿了人家的东西，就要好好修行，将来度化众生，回报施主。如果修行不精进，这笔债就还不了，将来堕落下去，那可怎么办？所以每次收到供养，我都是惭愧多于欢喜。"

这番话，把"惭愧"的内涵阐释得淋漓尽致。

惭愧不是自卑，不是妄自菲薄，而是一种清醒的自我认知。知道自己有不足，知道自己配不上某些东西，知道自己还有很长的路要走。这种清醒，让人谦虚，让人努力，让人不敢懈怠。

反过来，一个没有惭愧心的人是什么样子呢？

他觉得自己什么都好，什么都对，什么都配得上。别人供养他，他觉得理所当然；别人赞美他，他觉得名副其实；别人批评他，他觉得对方有眼无珠。这样的人，怎么可能进步？怎么可能断烦恼？

法师常说："学佛的人，要常常觉得自己不如人。觉得自己不如人，才会向人学习；觉得自己很了不起，就不会进步了。"

这话听起来有点消极，其实是大智慧。

一个真正的修行人，不是昂着头走路的，而是低着头走路的。昂着头，看到的是天空，看不到脚下的路，容易摔跤；低着头，看到的是脚下，知道该往哪里走，反而稳当。

惭愧心，就是这个"低着头"的姿态。它让人脚踏实地，让人步步为营，让人不好高骛远。

弘一法师一生的修行，都是在这种惭愧心中进行的。他越修行，越觉得自己不足；越觉得不足，越努力修行。这是一个良性循环，让他不断进步，最终成为一代宗师。

相比之下，那些整天想着"放下万缘"的人，往往陷入了另一个误区。

他们以为，只要把一切都放下，就能清净自在。于是他们费尽心思去"放"——放下名利、放下感情、放下执着、放下烦恼。可是越放越放不下，越想清净越不清净。为什么？

因为他们搞错了方向。

"放下"不是一种方法，而是一种结果。你不能靠"放下"来达到清净，只能靠修行来达到"放下"。而修行的下手处，不是去对治外境，而是去改变自心。

怎么改变自心？从惭愧开始。

有了惭愧心，你就会反省自己，不去计较别人；

有了惭愧心，你就会谦虚学习，不会傲慢自满；

有了惭愧心，你就会柔软慈悲，不会刚强难化；

有了惭愧心，你就会精进努力，不会懈怠放逸。

这样修下去，烦恼自然越来越少，执着自然越来越淡，到最后，不用你刻意去放，一切自然就放下了。

这就是弘一法师说的"与其执着放下万缘，不如先学会惭愧"的道理。

法师有一首著名的偈子，是他晚年所作：

"君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 华枝春满，天心月圆。"

这首偈子，描绘的是一种圆满自在的境界。"华枝春满，天心月圆"——春天到了，花枝自然开满；天空晴朗，月亮自然圆满。一切都是自然而然，没有丝毫造作。

这种境界怎么来的？不是靠刻意"放下"来的，而是靠一步一步修行来的。而修行的起点，就是惭愧。

法师用一生的实践，为我们证明了这个道理。

讲到这里，可能有人会问：道理我明白了，可是具体该怎么修惭愧呢？

惭愧是一种心态，看不见摸不着，怎么修？

我知道自己有毛病，可就是改不掉，怎么办？

我对自己的毛病已经很惭愧了，可烦恼还是断不了，这是为什么？

这些问题，都很实际。

弘一法师说"惭愧是断烦恼的关键"，但他并没有停留在口头上，而是给出了具体的修行方法。

法师把惭愧的修行分为几个层次，从浅入深，从易到难，让每个人都可以根据自己的情况去实践。

他说："惭愧不是嘴上说说就行的，要落实到日常生活中的每一个念头、每一句话、每一件事上。你每天反省，每天忏悔，日积月累，惭愧心自然就深了；惭愧心深了，烦恼自然就淡了。"

这个"落实到日常生活中"的方法，具体是怎么做的呢？法师留下了一套完整的修行次第……