2026年1月14日晚，北京师范大学社会学院非物质文化遗产系成功举办第七次硕士、博士研究生线上读书会。本次读书会围绕赵世瑜教授的《说不尽的大槐树：祖先记忆、家园象征与族群历史》一书展开。读书会由文钧敏同学主持，赵健坤同学担任领读人进行主讲，宗晓阳、植棚梣同学作为与谈人进行讨论，民俗学、非物质文化遗产专业多名硕博生共同参与研讨。
主讲
赵健坤同学在本次读书会中主要探讨了书中提及的大槐树移民传说的历史背景、地域认同以及其在民俗学研究中的价值。首先，大槐树移民传说与山西洪洞县紧密相关，也是华北地区的传说典型。赵健坤提到赵世瑜老师在序言中阐述了其所关注的华北地区传说，特别是山西大槐树移民传说的原因：华北地区的文明发展具有连续性，而山西历史对于理解华北其他地区的历史具有重要意义。
其次，大槐树移民传说并非简单的历史事件，而是一个文化建构的过程。其中，赵健坤认为如胡大海复仇、燕王扫北（碑）和三洗怀庆府的三个典型故事及其传播变迁，并非与真实移民事件本身紧密关联，但属于社会建构的集体记忆。其背后不仅涉及区域开发、宗族信仰、族群和军事等多个方面，也反映了明清以来华北族群在身份认同方面的集体心理需求和社会变迁轨迹：明初和清初时期，族群间关系高度紧张，存在加强族群认同的需求。对于“无根”族群，他们会通过“寻根”，忘却历史又重构历史，因此不同地区的人会根据所在地的地方风物、历史背景等创造传说。而民国时期，随着“民族”“国家”观念传入，这进一步推动了传说的变迁和记载。同时，关于大槐树移民传说中历史记忆
同时，关于大槐树移民传说中历史记忆的建构过程，赵健坤进一步就书中关于大槐树移民事件的历史记载问题进行了讨论。一是关于时间的问题，明朝初年的移民事件在族谱上记载较少，而大槐树移民事件则从清代中叶开始出现；二是关于地名的问题，族谱、县志等地方文献中的地名与大槐树移民事件难以对应；三是关于人口变化的问题，移民事件对人口的影响难以说明。最后是关于大槐树移民事件的历史记忆问题，这是一个长时段的历史文本，不能仅仅将其指向明代初年，而应该从一个更长的时间跨度来看待。赵健坤由此提到了族谱材料在研究中的重要性，认为其应被慎重对待。因为族谱在不断重修、续修的过程中，已然成为了重构宗族历史或社区历史的重要工具。
最后，赵健坤主要讨论了历史人类学研究方法论以及族群认同的形成和变动问题。“人们对过去形成记忆和解释，这些记忆和解释如何与现在联系在一起？”他分享了书中关于明代卫所监护制度与家族编修族谱的关系问题，这种族谱既是家族为应对现实困境所作的变通，也是构建地域认同过程中的文化策略。因此，明清时期广泛流传的祖先移民传说并非简单的历史记忆，而是一种文化策略。随着地域认同的扩展与整合，这些传说逐渐成为国家形成在民间社会层面的关键因素。此外，赵健坤还结合华南等地区的移民传说，分析了地域认同的形成过程，以及这些认同如何影响国家认同的形成，并指出不同地区的移民传说存在不同的历史过程表征。由此，赵健坤还讨论了历史与民俗学研究的关系，认为两者并非二元对立，而是相互交织：民俗学研究应该从民俗出发，但不能止于民俗，不仅要关注国家在塑造民俗中的作用，更要注意关注民俗事项中的历史真实性和文化心理。
对谈
与谈环节中，宗晓阳以苏格兰格子裙的建构过程为例，认为其同大槐树移民传说一样，体现了历史与记忆在民族认同中的作用。苏格兰格子裙的形成与推广同政治、经济动机相关，反映了18世纪以来“近代被发明的传统”，其被用于构建族群认同、身份认同和国家象征。此外，她还提到了关于非物质文化遗产保护的核心不是验证非遗的真实性，而是守护其具有的集体记忆和身份认同功能。正如大槐树传说的价值在于其维系族群团结的意义，而不是大槐树传说本身真的反映百万移民的迁出。因此，在非物质文化遗产保护实践中，应重点挖掘非遗背后的社会文化情境，记录非遗在当代的意义延续，让非遗重新回归人与记忆、文化的连接。
植棚梣则以书中关于脚趾甲复形传说的版本与流传为切入口，讨论了大槐树传说与身体记忆的构建。脚趾甲复形是指小脚趾甲分瓣而非完整一块，普遍的说法是明初官兵在大槐树下办理签名手续时，怕人家逃跑，砍了一刀作为记号，子孙后代的小指甲都变成了两半。另一版是河南安阳的传说，出迁时父母会自己咬裂新生儿指甲来纪念新生儿。她提到，传说将生物学上的体质特征转化为独特的文化记忆，即祖先被迫离乡的身体记忆。因此，传说中的伤口变成了一种认同，虽然生物学上不是移民后裔独有的，但在文化叙事上变成了独特的点。“大槐树的传说提供了一种超越族谱文字的直观认同依据，证明了祖先是从大槐树下走过来的人。”传说的流传广泛，成为一种文化符号，因为它内部构建了共通性和共享性。此外，植棚梣认为传说的真伪有时候确不可考，但传说的流传本身就有价值：从讲述行为本身立足，可以从中推测历史焦虑和现实诉求，脚趾甲复形的故事也从一段伤痛的历史回忆演变成了对自己身份归属的解释。
本次分享围绕历史人类学经典著作《说不尽的大槐树：祖先记忆、家园象征与族群历史》展开，多位同学从历史人类学、民俗功能及非物质文化遗产保护等角度分析了传说的形成机制与文化意义。同时，他们也关注到民俗学研究应从民俗出发，但不限于民俗，要结合历史脉络理解文化现象，关注传说的讲述行为及其背后的社会情境。
北师大社会学院民俗学学科将继续通过此类读书会，推动学术交流与思想启迪，敬请期待后续系列推文。
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