“上海天价墓地76万一平米”“殡仪馆两分钟悼词收费1200元”……现代人常自嘲“死不起”。
但和两千年前的古人相比，现代人的“丧葬焦虑”简直微不足道。
那时的死亡成本，是以活生生的人命来计算的。
中国最后一个帝王葬礼老照片
数字背后的真相，殉葬史上的血泪记载
考古学家在安阳殷墟的发现令人震惊：商代贵族墓葬中已有大量殉人，从一二人至数百人不等。商王陵墓中，墓室和墓道内的殉人多达79个，而商王武丁的配偶妇好墓中也有15个殉人。
历史学者统计，已发掘的商代墓葬中，殉人总数接近4000。到东周时期，殉葬规模有增无减。秦穆公去世时，殉葬者高达177人，其中包括子车氏三位贤臣——奄息、仲行、?虎。
到了明代，殉葬制度仍未被完全废除。明成祖朱棣去世后，三十余名妃嫔宫女被迫自缢，殉葬过程被详细记录在朝鲜《李朝实录》中。
被选中的宫女嫔妃在殿外用餐后被带到殿内，那时“哭声震殿阁”。殿内摆放着三十多张“小木床”，妃嫔们被命令站上去，头顶上方是已经准备好的绳索。
明码标价的葬礼，生命价值如何换算？
从经济角度看，古代殉葬制度背后是一套复杂的“成本核算”体系。
墨子曾记载：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”这表明殉葬规模有严格的等级规定。
周代墓葬中的发现支持了这一观点。与商代相比，周代墓葬的殉人数量明显减少。考古学家在河南发掘的约200座周墓中，仅20座有殉人，共27人。这可能是因为周代生产力提高，人的价值受到更多重视。
唐代的葬礼花费已相当可观。墓志记载“千金葬泉户”，归葬故里需要巨额资金。
卢泙去世后，因家贫力弱，妻子郑氏只能将其暂时殡于当地。直到70年后，孙子们才攒够钱将祖母迁葬洛阳。
殉葬背后的集体创伤
殉葬不仅是个人生命的丧失，更是对整个社会结构的摧残。这种制度首先在民众中制造了持久的恐惧。
《诗经·秦风·黄鸟》中民众哀悼子车氏三良：“如可赎兮，人百其身！”这反映了民众对殉葬制度的痛恨和无奈。
殉葬还导致大量技术人才流失。秦穆公殉葬的三位良臣是国家的栋梁之材，他们的死对国家政治和经济发展造成的损失难以估量。
古代统治者试图通过“厚葬”来彰显孝道，这种观念成为殉葬制度的思想基础，但也扭曲了“孝”的本质含义。
明代为缓解殉葬制度带来的社会矛盾，设立了“朝天女户”制度。殉葬者的亲属可以得到优恤，甚至获得世袭的锦衣卫官职。
明代殉葬制度在英宗时期最终被废除。1464年，明英宗临终前作出决定：“从他开始，废除这种制度。”这一决定可能受到周宪王朱有炖的影响，后者生前明确表示不需要殉葬。
参考来源： 《“身后事”究竟要花哪些钱？“天价墓地”该如何治》，极目新闻，2023年5月10日 《关于中国的人殉、人葬》，李凌，Historychina 《明朝后宫被皇帝殉葬的朝鲜嫔妃》，央视网，2007年12月3日
作品声明：仅在头条发布，观点不代表平台立场