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● ●●宗教
过去一周，耶路撒冷发生的哈雷迪犹太人骚乱，并不是一次偶发的宗教抗议，而是一场再次暴露以色列社会深层结构性危机的事件。它的起点并不复杂，却在短时间内演变为一场严重的公共秩序与治理危机。
过去哈瑞迪犹太人曾因为拒服兵役多次发起抗议游行示威，此次抗议的直接起因，是两名婴儿在耶路撒冷一处未获执照、条件拥挤的托育机构中死亡。警方和司法系统依法介入，决定对婴儿遗体进行尸检，以明确死因、厘清责任，并推进对相关照护人员的刑事调查。然而，在部分哈雷迪群体看来，尸检违反了犹太教法中关于遗体完整与死者尊严的宗教戒律，因此被视为不可接受。
正是在这一分歧点上，宗教戒律与国家法律发生了正面冲突。
但问题并不止于分歧本身。抗议并未停留在向法院申诉、与政府交涉或以和平方式表达宗教立场，而是迅速滑向暴力和失序。耶路撒冷多条主干道被人为封堵，石块和巨石被滚入车道，垃圾桶被点燃，公共交通被迫停运。一名试图清理路障的老人被推向车行道，险些造成致命事故，这已经越过任何人的道德底线。
从这一刻起，这场行动就已经不再是围绕尸检的宗教抗议，而是对公共安全的现实威胁。任何国家，如果容许这样的行为以“信仰”为名持续发生，都等于默认暴力可以凌驾于法律之上。
长期以来，以色列在哈雷迪问题上选择了一条不断让步的道路。无论是兵役、教育监管还是社会福利，国家都试图以妥协换取稳定。但现实证明，这种策略正在反噬自身。当极端群体确信，只要制造足够大的混乱，就能迫使国家退让，抗议便会不断升级，底线也会一次次被突破。
需要强调的是，批评这种行为并不是否定犹太教，也不是否认宗教传统在以色列社会中的重要地位。问题的核心在于，当宗教戒律被用来否定司法调查、阻断城市运转、制造生命风险时，国家就必须作出选择。如果法律无法保护生命安全，信仰本身也会被拖入危险境地。
另外，哈瑞迪犹太人也并非铁板一块，就像以色列其他群体对同一问题的态度和看法也千差万别，以色列的社会分歧是巨大的，大部分人并不认同他们这些做法，但他们所带来的社会秩序的混乱，以及对国际形象的负面影响是巨大的。
宗教的力量在于约束自身，而不在于伤害他人。当信仰被当作工具用来要求他人服从、被用来制造混乱甚至伤害无辜时，它已经偏离了靶心。任何真正的信仰，都不应建立在对他人的约束之上。
我们从不把自己简单地放在左或右的位置上。在关乎安全、生存与现实威胁的问题上，我们偏向于支持右翼的立场，因为这个地区不允许天真，但并不意味着我们支持约旦河西岸那些犹太极端分子的暴力行为，他们应该予以谴责和严惩。正因如此，我们无法接受一些自称右翼、或披着宗教与民族外衣的行为，公然破坏秩序、制造对立，罔顾基本社会伦理的行为。强硬如果失去边界，就不再是力量；立场如果脱离责任，最终伤害的只会是自身；行为如果跟极端分子一样，自己跟恐怖分子就没有区别。
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