中国古代书院是集讲学、藏书、刻书、祭祀等职能于一体的文化教育机构，发轫于唐，完备于宋，迭经千载，弦歌不辍。澎湃新闻获悉，1月19日起，“修学好古 实事求是——典籍里的书院”展览在国家图书馆典籍博物馆呈现。展览共分为“书院经纬”“洙泗之风”“学以载道”三个单元，另设“实事求是”专区，图文并茂地讲述书院发展史、关联人物、故事，深入揭示书院的历史价值与当代意义。
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展览展出珍贵展品110余种，利用甲骨、石刻、古写本、金石拓片、善本古籍、书板等多种类型展品，立体呈现书院文化。包括：学者考述商代教育的代表甲骨之一——“教戍”甲骨，熹平石经《论语》残石，唐代科举考试的对策范本集——唐（7—8世纪）写本《对策》（敦煌遗书），收录有《白鹿洞书院记》的宋嘉泰四年（1204）吕乔年刻元明递修本《东莱吕太史文集》，宋刻本《晦庵先生语录大纲领》，明嘉靖三十一年（1552）孔承业刻本《阙里志》，清道光九年（1829）广东学海堂刻咸丰十一年（1861）劳崇光补刻本《皇清经解》等。
教戍 甲骨
明 白鹿洞书院刻本 《史记》
书院渊源
孔子创立的儒家思想将成圣成贤视作育人的最高理想，注重在学习实践中培养君子的人格。此后不断发展的儒家思想，长期作为中国古代学校的主要教学内容。
儒家思想推行教化、奖掖学术、重视学校，官学与私学长期并行不悖。面对历史的激烈变革,学者先贤们胸怀天下、蒿目时艰，借鉴官学与私学的教学特点，创造性地发明了书院这一中国古代独特的文化教育机构。书院之名，始见于唐，书院之制，成于两宋，迭经元明清，千年弦歌不辍，声名远播海外，在中国古代思想、文化、教育史上书写下了浓墨重彩的篇章，影响至今。
从“书院渊源”看起，这一部分讲述了书院兴起背后的社会、思想、文化根源，书院主要传授内容——儒学的发展历程，以及儒家思想对中华文明产生的重大而深远的影响。
熹平石经《论语》残石 汉代
书院千年弦歌不绝。在儒学自身不断发展、文化教育活动长期实践、三教相互借鉴融合的背景下，书院这一中国古代独特的文化教育机构应运而生。从唐代皇家的集贤书院，到宋代声名远扬的嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院等四大书院，涓涓细流逐渐壮大成中国教育史长河的汤汤洪流。
一件《敕修百丈清规》二卷是唐代禅宗百丈怀海创设的中国禅宗丛林清规（“丛林”即寺院，“清规”是丛林的僧众日常遵行的规制），至元代重编为《敕修百文清规》。有学者认为书院的管理制度和教育方式受到了禅宗丛林制度的影响，这体现了儒释两家在竞争中逐渐加深理解。
《敕修百丈清规》二卷
宋代文化事业进入空前发达的黄金时代。宋代读书人继承发扬前代学者胸怀天下的万丈雄心，高举变革的旗帜，以书院为阵地传播发展儒学，将书院改造为集讲学、祭祀、藏书、刻书等核心职能的教育机构，开创了书院教育学术一体化发展的新格局。书院主张传道济世、以学为本、包容互鉴的教学精神，产生了德育考察、自由讲学、会讲辩论等教学方法与制度。宋代的书院表现出极强的生命力。
展览中，一件《周官新义》十六卷附二卷，是王安石在变法中对《周礼》所作新解之书，并将其作为科举的统一教材，以实现“一学术”“一道德”的目的。面对学校与科举制度的诸多弊端，除了书院学者致力于重振儒学外，国家也积极尝试扭转文化教育的衰颓局面。
《周官新义》
明太祖朱元璋建立明朝，政府重视官学，力倡科举，书院备受冷落，陷入沉寂。明中期，王阳明高举“心学”大旗，在理学内部掀起了一场席卷全国、倾动朝野的思想解放运动，“心学”与书院互为表里，迅速传播。一些学者在书院中以通俗易懂的语言阐释儒学，吸引了大量布衣百姓进人书院听讲，满足了平民的教育需求。书院逐渐出现了平民化、社团化、政治化的倾向，这也招致了明代后期书院的屡次禁毁。
明万历中，顾宪成等人在无锡东林书院讲学，评论时政，时人谓之“东林党”。天启间，东林党在与权宦魏忠贤的斗争中遭到追害。《东林点将录》作者王绍徽阿附魏忠贤，仿照《水浒传》一百零八将天罡地煞之例，分列当时一些缙绅官吏而写成《东林点将录》一节进呈魏忠贤，让魏氏按序黜罢。
《东林点将录》一卷 清 李文田抄本
鸦片战争后，有识之士认识到传统旧书院教学与世界时代的脱节，力图改革，采取了不同的方案与模式。至19世纪末20世纪初，随着清政府两次颁布书院改制谕，书院不再承担具有相对完备制度的文化教育机构的使命。
书院的四大事业
历史中的书院发挥着怎样的作用？“洙泗之风”单元分为俎豆馨香、载籍载道、惟教学半、制度经济四个板块，阐释书院四大事业——祠庙祭祀、藏书刻书、讲学课业与制度经济。
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“俎豆馨香”通过介绍祭祀礼仪和祭祀对象，展现“祭祀”作为古代书院的重要职能，如何引导学子于书本之外，形成尊师、重道、尚贤的价值理念，宣扬潜心学术研究、修炼高尚品行的书院精神；“载籍载道”通过讲述历代书院藏书和刻书，展现书籍与书院的“血脉之亲”，以此阐释书院传播知识、培养人才、研究学问的教学宗旨；“惟教学半”通过梳理书院教学的内容、方式与成果等，展现古代书院立德为先的教育原则、学问为本的教育理念和包容开放的教育气象；“制度经济”通过对书院制度和书院经济的介绍，展现了我国古代书院有序运转、提高教育质量的保障和方式。
以祭祀为例，书院祭祀的对象颇为广泛，主要包括孔子、孟子等圣贤，书院的创始者、杰出山长、相关学派学者，关心书院建设的名宦、名儒、乡贤，以及文昌帝君、魁星等。这些祭祀对象的设立具有明确的导向作用和特定的文化内涵，或体现了书院对其所倡导学说、思想的崇敬，所拥有品质、人格的认同，所具备功绩、成就的纪念；或体现了学子对考试顺利、金榜题名的心愿；或体现了师生对文字、知识的敬惜。
《皇明太学志》十二卷 收录关于书院祭祀内容
“学以载道”单元分为先王之教、师道复兴、学统四起、北传继道、重振明伦、崇实致用、贯古通今七个板块，以人物为线索，呈现书院与中国古代思想史的关系，突出书院为传承中华优秀传统文化发挥的作用，一代代“书院人”砥砺学问、传道立学的教育精神，展现古代书院学派林立，璀璨群星。
“先王之教”介绍孔子、孟子、荀子的教育思想，宣扬儒家安身立命、内圣外王之道，成为后世书院教育的先声；“师道复兴”讲述儒学经历冲击后，兴起师道复兴运动，以及宋初儒者重建儒学体系，促进书院的发展；“学统四起”主要梳理两宋时期学者们以书院为平台，研究、传播、丰富儒家学说，推动儒学多元化发展的盛况；“北传继道”讲述元朝时期，名臣、儒士、少数民族等不同群体参与书院建设和教育事业，共同促进儒学的普及和传播；“重振明伦”介绍王守仁及其后学努力复兴书院、传播学术，书院和学术因心学的发展达到再次融合的高峰；“崇实致用”讲述明末至清代实学思潮高涨，不同学派以书院为阵地，讲学传道，通经崇实；“贯古通今”呈现清末以洋务派为代表的人物，以“中体西用”观点为指导，参与书院的改革与改制，面对守住传统、延续道脉的文化危机。
《洪范口义》二卷 胡瑗对于《洪范》所做的解说
《元公周先生濂溪集》十二卷 宋代 周敦颐撰
“实事求是”专区溯源中国古代实事求是思想，展现实事求是在一代代学者的传承中逐渐深化扩展的历程，以及实事求是对古代书院的办学传统、教育观念，对国家治理、社会发展、文化传播、学术创新、哲学理念等产生的深远影响。
《汉书》中所收的“实事求是”
展览设置有多媒体展项，“书院传道”利用LED屏展示杏坛讲学、庐山白鹿洞书院缘起、嵩阳书院二程讲学、鹅湖之会等代表性的场景，通过光影与空间叙事，直观呈现古代书院精神以及思想碰撞，打造沉浸式的文化对话体验；“书院四季”运用投影打造裸眼3D的沉浸式空间，通过晨读、会讲、祭祀、藏书刻书四大场景，再现古代书院的鲜活图景，用沉浸式空间展现书院千年的文脉传承；展览中还设置了“书院漫游”实景VR体验区，参观者通过VR眼镜，沉浸式游览岳麓书院，身临其境体验实事求是精神的古今传承。
现场多媒体单元
现场展陈