贾母过八十大寿那回，南安太妃提出要见贾府的小姐们，贾母一开始是推辞了的：
贾母笑道：“他们姊妹们病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。”
南安太妃笑道：“既这样，叫人请来。”
南安太妃坚持要见，贾母才命凤姐儿去把史、薛、林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢。”
南安太妃要见自家女孩儿，本是好事，为何贾母却要婉拒呢？很大可能就是贾母看出了太妃此行的目的。
最后她让探春出来，固然是因为探春的才智能力高于迎春、惜春，也是因为探春的身份。
不是因为探春庶出，而是只有探春的婚事，贾母才有权参与，也有一定的决定权。
探春虽是庶出，但她是贵妃真正的妹妹。况且那时女孩子联姻，更看重的是父亲的身份，对庶出并不是非常在意。
在贾府，三春的待遇是一样的。林黛玉进贾府时，三春出场。
“其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰”，上学接受教育也是一样。且全部养在老太太跟前，内帷闺训也是一样。
书中也通过王熙凤之口，指出挑选嫡庶的人轻狂：
凤姐儿笑道：“好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄，没托生在太太肚里。”
平儿笑道：“奶奶也说糊涂话了。他便不是太太养的，难道谁敢小看他，不与别的一样看了？”
凤姐儿叹道：“你哪里知道，虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。”
探春就算是庶出，但没人小看她，也跟别的姑娘是一样的。当然，迎春也同样是庶出。
王熙凤作为高门大户王家的正经嫡出姑娘，对于攀亲挑嫡庶的人，称之为“轻狂人”，轻蔑之情，溢于言表。
所以探春是不是嫡出，问题不大。毕竟古代传统的是“父权制”，女孩子的社会身份和社会地位都从父从兄从夫，而不从母。
三从四德之三从：在家从父，已嫁从夫，夫死从子。
南安太妃在贾母的寿宴上，提出要见贾府的姑娘，大概是有相看说亲之意。
三春虽则都养在贾母跟前，但迎春是贾赦的女儿，在家从父，迎春的婚姻决定权在贾赦手里。
原来贾赦已将迎春许与孙家了。这孙家乃是大同府人氏，祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系世交。……因未有室，贾赦见是世交之孙，且人品家当都相称合，遂青目择为东床娇婿。亦曾回明贾母。
贾赦直接做主将迎春许配给了孙家孙绍祖，只是最后知会了贾母一声。
贾母心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此只说“知道了”三字，馀不多及。
正是因为婚姻决定权在父亲手里，所以贾母心中不满意也不能多说，她作为祖母如果想要阻拦那就是“出头多事”。
孙女的婚姻，贾母并没有任何决定权，贾赦只是出于母子情面，“通知”了她一下。
贾政又深恶孙家，虽是世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔，因此倒劝谏过两次，无奈贾赦不听，也只得罢了。
贾政知道孙家的品行，也有为迎春担忧的考量，他劝过几次贾赦。
但是归根到底，迎春的婚姻决定权还是在贾赦手里，别人的劝谏，贾赦不听，那别人是一点办法都没有。
因为当时的礼法赋予他这样的权力。
惜春也是一样，不管内部隐情如何，明面上惜春属于宁国府，她不是荣国府的姑娘，这个贾母更没有办法做主。
惜春的婚姻最终决定权在贾敬手里。贾敬出去修道不管事，那就在兄长贾珍的手里。
这个可对比薛宝钗的婚姻情况：
因薛姨妈那日应了宝玉的亲事，回去便告诉了宝钗。
薛姨妈还说：“虽是你姨妈说了，我还没有应准，说等你哥哥回来再定。你愿意不愿意？”
宝钗反正色的对母亲道：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？”
虽然这是续书的情节，但宝钗的这般言辞，倒是符合当时社会的礼法要求。
父母之命，媒妁之言。薛姨父不在了，薛宝钗的婚事就由母亲或者哥哥做主。
所以，贾母明知南安太妃此次看贾府姑娘目的是相看，那她只能叫探春出来。因为迎春和惜春的婚姻她决定不了，也干涉不了，叫她们出来若被看中，后面更难办。
探春虽然也是孙女，但是贾政孝顺，贾母的安排或建议，贾政会遵从。贾母在贾政面前说话管用，这也间接对探春的婚姻有一定的权力，就像对宝玉的婚事一样。
至于同来的史、薛、林，那都是陪衬而已。
薛宝钗的婚姻前面说了决定权在薛蟠手里，林黛玉本质上是林家的，史湘云已经定亲，所以南安太妃会排除这些姑娘。
况且不管南安太妃是帮王公贵族相看，还是要认义女去和亲，也是需要综合考虑的。
这个女子，她不仅在才智、品貌、性格方面要出众，她的社会地位也是需要考量的。
而探春，正是最合适的人选。
她的样貌才情自是好的，且按照父权制来说，她还是当朝贵妃娘娘唯一的妹妹。这个社会身份也是最大的加持。
迎春虽然也是荣国府的姑娘，但她是元春伯父家的女儿；至于惜春，她是宁国府的，对元春而言是旁支了。
只有探春才是自家的亲妹妹，嫡出庶出关系不大，对外只知是贾政的女儿。
所以三春中，探春是最适宜的人，这就是贾母只叫她出来见南安太妃的原因。