创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

十二年一轮回，本命年又至。

民间有句老话："本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸。"这话听着吓人，却让无数人心生忌惮。

有人说，本命年要系红绑腿、穿红内衣、戴红绳，以红色辟邪挡灾；也有人说，要去道观安太岁、拜太岁，才能真正化解凶煞。两种说法各执一词，究竟哪个才是正理？

《抱朴子》有云："太岁所在之辰，不可犯之。"这太岁究竟是什么？红绳又为何能辟邪？老祖宗传下来的规矩，真的只是迷信吗？

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要说清楚本命年的事，得先讲明白什么是"太岁"。

太岁，又称岁星、太阴，是道教信仰中掌管人间祸福的神明。《道藏》记载，太岁共有六十位，每一位轮值一年，十二生肖与十天干相配，六十年一个大循环。

每个人出生那年值班的太岁，就是他的"本命太岁"。本命年，就是本命太岁再次轮值的年份。

古人认为，太岁是一年之中最尊贵的神明，"太岁头上动土"这句俗语，说的就是不可冒犯太岁。本命年太岁当值，如同皇帝临朝，凡人在太岁眼皮底下行事，稍有不慎就会触怒神明，招来灾祸。

这个说法听起来玄之又玄，可它是怎么来的呢？

话要从汉代说起。

汉武帝时期，朝廷设有太史令一职，专门负责观测天象、推算历法。当时的太史令名叫司马迁，就是写《史记》的那位。

司马迁在整理古籍时，发现了一个有趣的现象——从上古时期开始，每逢本命年，历史上就会发生一些重大事件。有的是天灾，有的是人祸，有的是战乱，有的是疫病。

他把这些记录整理出来，呈给了汉武帝。

汉武帝看完后，沉思良久，问道："太史令，依你之见，这是巧合，还是天意？"

司马迁答道："臣以为，天人之间必有感应。《易经》有云：'天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。'天地运行有其规律，人事兴衰亦有其定数。本命年之说，或许正是古人观察天人感应所得出的结论。"

汉武帝点头："那依卿之见，本命年当如何趋吉避凶？"

司马迁说："臣查阅古籍，发现上古时期的做法是'安太岁'。在本命年开始之时，向太岁神明上表祈福，请求太岁庇佑，一年之中便可化险为夷。"

汉武帝当即下令，在全国推行安太岁之礼。从此，本命年安太岁的习俗就流传了下来。

这是太岁信仰的由来。那红绳又是怎么回事呢？

红绳的来历，要追溯到更早的时候。

相传在远古时期，有一种叫"年"的怪兽，每到岁末就会出来伤人。人们发现，这怪兽最怕红色的东西，于是家家户户挂红灯笼、贴红对联、穿红衣服，以此驱赶年兽。

这个传说虽然是民间故事，却反映了一个古老的信仰——红色辟邪。

《礼记》中有记载："天子以朱色为尊。"朱色就是红色。红色是太阳的颜色，是火的颜色，代表着阳气、正气、生命力。在阴阳五行的理论中，红色属火，火能驱散阴寒，化解邪祟。

到了唐代，红绳辟邪的习俗已经非常普遍了。

唐玄宗时期，有一位道士名叫叶法善，精通道术，被玄宗尊为"国师"。他曾经向玄宗讲解过红绳的原理。

叶法善说："红绳之所以能辟邪，在于它能聚集阳气。人的手腕、脚踝，是经脉汇聚之处，系上红绳，阳气便能在周身流转，邪气难以侵入。"

玄宗问："那本命年系红绳，与安太岁相比，孰优孰劣？"

叶法善答道："陛下，这两件事并不矛盾。安太岁是敬神，红绳是护身。敬神是对外的，护身是对内的。内外兼修，方为上策。"

这段对话记载在《续仙传》中，成为后世理解红绳与太岁关系的重要依据。

可问题就出在这里——既然红绳和太岁都有用，那为什么民间还会有争论呢？

争论的根源，在于两种做法的侧重点不同。

主张安太岁的人认为，本命年的问题根源在于太岁，不从根源上解决问题，其他的都是治标不治本。就好比一个人得了重病，你不去看医生，只是吃些保健品，能行吗？

主张戴红绳的人则认为，太岁是虚的，红绳是实的。太岁看不见摸不着，你怎么知道安太岁真的有用？红绳至少是实实在在戴在身上的，心里踏实。

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两派争论不休，谁也说服不了谁。

宋代的时候，这个争论达到了高峰。

当时有一位大儒名叫程颐，是理学的创始人之一。他对本命年的说法很不以为然。

有一天，他的学生问他："先生，本命年到底要不要安太岁、戴红绳？"

程颐冷笑一声："荒唐！太岁是什么？不过是古人的臆想罢了。红绳又是什么？不过是一根绳子罢了。你把一根绳子系在手上，就能改变命运？天下哪有这么便宜的事？"

学生又问："那民间为什么这么多人信呢？"

程颐说："人之所以信这些，是因为心虚。做了亏心事的人，才会怕鬼神；心里有鬼的人，才会求神拜佛。你若是堂堂正正做人，光明磊落做事，还怕什么太岁不太岁？"

这番话说得很有道理，可也有人不服。

同时期有一位道士，名叫张伯端，是道教南宗的祖师。他听说了程颐的言论后，专门写了一封信去反驳。

信中说："程先生之言，似是而非。太岁之说，非臆想也，乃上古圣人观天象、察人事所得之结论。先生以为天地之间只有人力，不知天地之间自有其运行之法则。人顺应天道，则吉；人逆天道，则凶。本命年安太岁，非是求神保佑，乃是顺应天道之举。"

他又说："至于红绳，亦非无稽之谈。红属火，火生土，本命年土气当令，以火生土，乃是补益之法。先生不知五行生克之理，妄加批评，恐有失偏颇。"

这封信引发了儒道两家的一场大论战。程颐这边认为张伯端是在宣扬迷信，张伯端这边认为程颐是在否定传统。双方各执一词，谁也说服不了谁。

这场论战传到了皇帝宋神宗的耳朵里。宋神宗很感兴趣，就把程颐和张伯端都召到宫中，让他们当面辩论。

程颐开口便说："太岁之说，古书虽有记载，然多为附会之词。以臣之见，与其求神问卦，不如修身养性。《大学》有云：'自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。'人若能正心诚意、格物致知，自然德行日增，祸患自消。何必借助外物？"

张伯端反驳道："程先生所言修身养性，固然有理。然人非圣贤，孰能无过？纵然修身养性，亦难保一生无灾无难。太岁之法，乃是补足人力之不及。譬如行船遇风，纵然舵手技艺高超，亦需借助风向水流。安太岁、戴红绳，正是借天地之力，助人渡过难关。"

程颐不服："若照先生所言，人之祸福，皆由太岁主宰。那人还有何作为可言？不过是听天由命的傀儡罢了。"

张伯端笑道："程先生误会了。太岁主宰的是'运'，不是'命'。运有好坏，命由己造。运不好的时候，借助太岁之力可以减轻灾祸；运好的时候，不借助太岁之力也能顺风顺水。安太岁是顺势而为，不是听天由命。"

宋神宗听得入神，问道："那依二位之见，本命年到底该怎么办？"

程颐说："臣以为，当以修身为主，外物为辅。"

张伯端说："臣以为，当内外兼修，方为上策。"

两人的答案竟然殊途同归——都认为内在的修养是最重要的，外在的做法只是辅助。

宋神宗哈哈大笑："看来两位先生并非水火不容，只是侧重点不同罢了。朕以为，两位先生的话都有道理。修身养性是根本，安太岁戴红绳是手段。根本不能丢，手段可以用。这样一来，内外兼顾，岂不是两全其美？"

这场御前辩论，成为后世处理这个问题的一个标杆。从此以后，"内修德行，外顺天时"就成了本命年化解之法的基本原则。

可说归说，做归做。普通百姓哪有那么多精力去修身养性？他们最关心的还是一个问题：红绳和太岁，到底选哪个？

这就要说到另一个问题了——适合。

什么叫适合？就是因人而异。

明代有一位著名的术数家，名叫刘伯温。他辅佐朱元璋打天下，上知天文下知地理，精通各种术术。

刘伯温曾经给朱元璋讲过一段话，专门说的就是本命年的问题。

他说："陛下，本命年化解之法，因人而异。有人适合安太岁，有人适合戴红绳，不可一概而论。"

朱元璋问："如何判断适合哪种？"

刘伯温解释道："这要看三个方面——命格、时运、心性。"

"命格强的人，本命年受到的冲击小，戴个红绳护身就足够了。命格弱的人，本命年受到的冲击大，需要安太岁来化解。"

"时运好的人，本命年不过是小波折，用不着大动干戈。时运差的人，本命年可能是大劫难，得认认真真地祈福消灾。"

"心性定的人，外物只是辅助，关键在于自己的修为。心性乱的人，外物可以起到安定心神的作用，不可或缺。"

朱元璋听得连连点头："那朕是什么情况？"

刘伯温笑道："陛下是开国之君，命格自然是极强的。不过陛下今年正逢本命年，诸事繁杂，还是安个太岁为好。不是怕太岁作祟，而是借太岁之力，助陛下成就大业。"

朱元璋大笑："先生说得有理。那就依先生之言，安太岁。"

这段对话记载在《明太祖实录》的注释中，被后人广泛引用。

刘伯温的这番话，点明了一个关键问题——化解本命年，没有标准答案，关键是要找到适合自己的方法。

可怎么知道自己适合什么方法呢？这就需要进一步了解红绳和太岁各自的特点了。

先说红绳。

红绳的作用，主要是护身辟邪。它的原理是通过红色聚集阳气，在身体周围形成一道保护层，让邪气难以侵入。

红绳的优点是简单方便，随时随地都可以佩戴。缺点是力量有限，只能起到基本的防护作用，对于重大灾劫的化解能力不强。

什么人适合戴红绳呢？

身体健康、精神饱满、运势平稳的人，本命年没有什么大的凶兆，戴红绳就够了。这种人本身阳气充足，红绳起到的是锦上添花的作用。

再说太岁。

安太岁的作用，是从根源上化解本命年的冲煞。通过向太岁神明祈福，请求太岁在这一年中予以庇佑，大事化小，小事化无。

安太岁的优点是力量大，能够化解各种灾劫。缺点是程序繁琐，需要去正规的道观，由道士主持仪式，费时费力。

什么人适合安太岁呢？

身体虚弱、精神不振、运势低迷的人，本命年可能会遇到较大的波折，需要安太岁来化解。这种人本身阳气不足，光靠红绳的力量是不够的。

还有一些特殊情况，不管命格强弱，都建议安太岁——

本命年有重大考试、求职、结婚、生子等人生大事的人；本命年刚经历过重大变故（如亲人去世、离婚、破产等）的人；本命年感觉诸事不顺、霉运连连的人。

这些人的共同特点是，本命年对他们来说是一个关键的转折点。在这个节骨眼上，借助太岁之力，可以帮助他们顺利渡过难关。

讲到这里，可能有人会问：那能不能既戴红绳，又安太岁呢？

答案是可以的。

叶法善早就说过，红绳护身，太岁敬神，两者并不矛盾。内外兼修，方为上策。

事实上，民间很多人就是这么做的——年初去道观安太岁，平时身上戴红绳。两手抓，两手都不误。