伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若燥烦，脉数急者，为传也（燥，一本作躁）。
成无己曰：太阳主表，一日则太阳受邪，至二日当传阳明。若脉气微而不传阳明，胃经受邪则喜吐；寒邪传里者则变热，如颇欲吐若燥烦，脉数急者，为太阳寒邪变热，传于阳明也。
方中行曰：伤寒一日，太阳受之，太阳主表而属外，故外者先当也。静，谓恬退而和平也；紧退，恬静和平，其为不传而欲愈，可诊矣。颇欲吐，言不甚待吐而不吐，盖呕逆未全止也。燥，干也。数五六至以上也，其主热；急，躁疾也，欲传而加进可知也。
喻嘉言曰：脉静者，邪在本经，且不能遍，故不传经。颇欲吐，外邪内搏，燥烦、脉数，寒邪变热，必传经也。
张隐庵曰：此太阳受邪，而即可传于少阴也。伤寒一日，太阳受之，言平人六气周流，环转不息，若以天之寒邪伤人毛腠，则太阳正气受之，而即以一日起太阳矣。要知伤寒者言邪，而太阳者言正。脉若静者，太阳气和，故为不传。颇欲吐，即少阴之欲吐不吐也；若躁烦者，感少阴阴寒之气则躁；感少阴君火之气则烦。脉数者为热，脉急者为寒，寒热相持而脉不静，此太阳受邪，而感少阴之气化者为传也。
张路玉曰：此条言病欲传不传之候，以此消息。盖营起中焦，以寒邪伤营，必脉紧无汗，故欲传则欲吐、躁烦、脉数急也；若风邪伤卫，则自汗，脉缓，故欲传但干呕而无吐，亦无躁烦，脉数急也。
沈明宗曰：此凭脉辨证，知邪传与不传也。脉浮而紧，为太阳正脉，乃静是不传他经矣；若颇欲吐，或躁烦而脉数急，则邪机向里已著，势必传经病也。
柯韵伯曰：太阳主表，故寒邪伤人，即太阳先受。太阳脉浮，若见太阳之浮，不见伤寒之紧，即所谓静也；脉静证不静，无呕逆、烦躁，可知，今人有发热恶寒、头项强痛，不须七日衰，一日自止者，正此不传之谓也。若受寒之日，颇有吐意、呕逆之机见矣；若见烦躁，阳邪重可知矣，脉数急阴阳俱紧之互文。传者，即《内经》人伤于寒而传为热之传，乃太阳之气生热而传于表，即发于阳者，传七日之谓，非太阳与阳明、少阳经络相传之谓也。欲字、若字，是审其将然，脉之数急，是诊其已然，此因脉定证之法也。
尤在泾曰：寒气外入，先中皮肤，太阳之经，居三阳之表，故受邪最先。而邪有微甚，证有缓急，体有强弱，病有传与不传之异。邪微者，不能扰乎正，其脉多静；邪甚者，得与正相争，其脉则数急，其人则躁烦而颇欲吐，盖寒邪稍深，即变而成热，胃气恶邪，则逆而欲吐也。
金鉴曰：伤寒一日，太阳受之，当脉浮紧，或汗或未汗。若脉静如常，此人病脉不病，为不传也。初病或呕未上，颇欲吐，若燥烦、脉数急者，此外邪不解，内热已成，病热欲传也，宜以大青龙汤发表解热，以杀其势；或表里有热证者，则当以双解散两解之也。
徐灵胎曰：伤寒从表入，太阳受之，脉静则胸中无热，故可不传而愈；若初受伤寒，颇有吐意，邪已侵及胃府，躁烦则热炽胸中，脉数急则热盛于经络也。传指热传于表，非独寒传于表。
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