打坐中最可怕的，不是妄念也不是昏沉，老君：而是这种境界

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资料来源：《道德经》
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太上老君在《道德经》中留下了五千言的不朽智慧，其中蕴含着修道的无上法门。

可是，当我们真正踏上修炼之路，开始静坐参玄时，却发现这条路远比想象中复杂得多。

世人皆知，打坐修行中最大的障碍是妄念纷飞和昏沉困顿。

妄念如野马奔腾，昏沉如深渊吞噬。

然而，真正的修道者却知道，还有一种境界，比妄念更加隐蔽，比昏沉更加危险。

这种境界究竟是什么？老君在何处提及？为何说它是打坐中最可怕的存在？

当我们揭开这个谜团，或许就能明白。

为什么古代真人们如此谨慎，为什么修道路上有如此多的陷阱等待着我们。

在终南山的一座道观里，有位修行多年的道士名叫清虚。他每日晨昏两次静坐，已经坚持了整整七年。起初，他的心境如同春日的湖水，波澜不断。妄念如群鸦乱飞，一会儿想着山下的俗事，一会儿又担心明日的斋饭。

"师父，我坐了这么久，怎么妄念还是如此之多？"清虚向师父玄真子请教。

玄真子捋了捋胡须，笑道："妄念如云，云来云去，你只管看着便是。不要与之纠缠，也不要试图驱赶。"

清虚按照师父的指导，渐渐学会了观察妄念而不被其牵引。可是新的问题又来了——昏沉。每当他静坐到深处，便会感到一阵困倦袭来，意识模糊不清，仿佛要沉入梦乡。

"师父，这昏沉比妄念更难对付，一来就让人失去觉察。"清虚苦恼地说。

玄真子点点头："昏沉确实是修道路上的大敌。古人云：'昏沉一起，神识即迷。'你需要在昏沉将起未起之时，轻轻提起精神，如同夜行人提着灯笼一般。"

经过数年的摸索，清虚渐渐掌握了对治妄念和昏沉的方法。他的静坐功夫日渐精进，能够连续坐上数个时辰而心境清明。更令人欣喜的是，他开始体验到一些不同寻常的境界。

有时，他会感到自己的身体变得轻如鸿毛，仿佛要飘离蒲团。有时，他会看到各种光芒，金光、白光、紫光交相辉映，美不胜收。有时，他甚至能够"看到"远处的景象，听到细微的声音，感知到他人的情绪。

"师父，我的功夫是不是有所进步？"清虚兴奋地向玄真子汇报这些奇妙的体验。

玄真子的脸色却变得严肃起来："你可曾记得太上老君在《道德经》中说过什么？"

"弟子记得许多，师父指的是哪一句？"

"'五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。'"玄真子缓缓说道，"老君告诉我们，一切外在的刺激和体验，都可能成为修道的障碍。"

清虚有些不解："可是师父，这些境界难道不是修行的进步吗？"

玄真子摇了摇头："孩子，这些都不是真正的道。《道德经》说：'道可道，非常道。'真正的道是无形无相的，是不可言说的。你现在所体验的这些境界，虽然比妄念和昏沉更加精妙，但仍然是意识的产物，是心灵的幻象。"

清虚听了师父的话，心中虽有疑惑，但还是继续修行。可是，他发现自己很难不去期待那些美妙的境界。每当静坐时，他总是暗自希望能够再次体验到那种超脱的感觉，看到那些绚烂的光芒。

渐渐地，他的修行变了味。他不再是为了清净无为而坐，而是为了追求那些神奇的体验。当境界不现前时，他会感到失望；当境界出现时，他又会沉溺其中，不愿醒来。

更糟糕的是，他开始向其他师兄弟炫耀自己的"成就"。"昨日我坐中见到了紫气东来，想必是道祖显灵。""我能感知到百里之外的天气变化，这应该是神通初开的征象。"

其他师兄弟听了，有的羡慕，有的质疑，道观里的氛围变得微妙起来。

一日，清虚在静坐中又陷入了那种飘飘欲仙的境界。忽然，他仿佛听到了一个苍老而威严的声音："孩子，你迷失了。"

清虚在境界中问道："是谁在说话？"

"我是你心中的老君。"那声音回答道。

"老君？您是来印证我的修行成果的吗？"清虚激动地问。

"不，我是来警示你的。"声音变得严肃，"你现在所执着的这些境界，正是《道德经》中所说的'难得之货'。它们比妄念更加诱人，比昏沉更加危险，因为它们会让你误以为自己已经得道。"

清虚愣住了："可是，这些境界不是修行的成果吗？"

"真正的道是'无'，是'空'，是'静'。《道德经》说：'致虚极，守静笃。'你现在所追求的这些境界，都是'有'，都是'相'，都是'动'。它们会让你越来越远离真道。"

"那我应该怎么办？"清虚惶恐地问。

"放下。"声音简单而有力，"放下对境界的执着，放下对成就的渴望，放下对神通的幻想。回到最初的清净无为，回到最简单的静坐。"

清虚从境界中醒来，心中既震撼又困惑。他将这次体验告诉了师父玄真子。

玄真子听后，沉默良久，才说："你刚才的体验，本身就是一种境界。那个'老君'的声音，也是你心识的产物。"

"什么？"清虚大惊，"师父的意思是，连刚才的警示都是假的？"

"不是假的，是真的。但不是外在的真实，而是内在的真实。"玄真子耐心地解释，"你的心识深处，确实知道执着境界是错误的。所以它用这种方式来提醒你。但是，如果你把这次体验也当作是什么神奇的显现，那就又落入了另一个陷阱。"

清虚感到头脑一片混乱："那到底什么是真的？什么是假的？"

"这正是修道的关键所在。"玄真子说，"《道德经》告诉我们：'知者不言，言者不知。'真正的道是无法用语言描述的，也无法通过任何境界来体验的。凡是能够被体验到的，都不是真道。"

"可是，如果连体验都不能相信，我们怎么知道自己有没有进步？"

"进步不在于体验了什么，而在于放下了什么。"玄真子深深地看着清虚，"真正的修道者，不是要得到什么，而是要失去什么。失去妄念，失去昏沉，最终，连对修道的执着也要失去。"

清虚听了师父的话，开始反思自己的修行。他意识到，自己确实陷入了对境界的执着中。可是，当他试图放下这种执着时，却发现这比对治妄念和昏沉更加困难。

妄念来了，他知道那是妄念，可以观察它、放下它。昏沉来了，他知道那是昏沉，可以提起精神、对治它。可是境界来了，他往往会误以为那是修行的成果，是道的显现，因此很难放下。

更糟糕的是，即使他理智上知道应该放下，但情感上仍然渴望那些美妙的体验。这种矛盾让他痛苦不已。

"师父，我现在明白了为什么您说境界比妄念和昏沉更可怕。"清虚对玄真子说，"妄念和昏沉是明显的敌人，我们能够识别它们、对治它们。可是境界却是隐藏的敌人，它们伪装成修行的成果，让我们误以为自己已经得道。"

玄真子点点头："你说得对。这就是为什么古代的真人们如此谨慎，为什么他们一再强调要保持清净无为的心境。因为修道路上的陷阱太多了，稍有不慎就会误入歧途。"

"那么，我们应该如何避免这些陷阱？"

"记住老君的教诲：'为学日益，为道日损。'修道不是要增加什么，而是要减少什么。不是要得到什么境界，而是要失去对境界的执着。"

清虚听了师父的话，心中似乎明白了什么，但又感到更加困惑。

他问道："师父，您说的这些道理我都明白，可是具体应该怎么做呢？

当境界出现时，我应该如何对治？"

玄真子微微一笑，正要回答，忽然听到山下传来钟声。

他站起身来，说道："今日就到这里吧。

明日我会告诉你一个秘密，那是老君在《道德经》中隐藏最深的一个教诲。

关于如何彻底超越一切境界，回归真正的道。这个秘密，连许多修行多年的道士都不知道......"