据央视新闻报道，今天（7日）上午，2025年全国高考开考。首场语文科目考试结束后，有关作文的话题引起了不少讨论。
柳州考生走出考场。今报记者廖艳明 摄
很多网友表示，全国一卷作文看不懂，有点难。
据央视新闻报道，2025年教育部教育考试院共命制全国一卷、全国二卷两套高考语文试卷。教育部教育考试院相关负责人介绍，在中国人民抗日战争与世界人民反法西斯战争胜利八十周年之际，2025年高考语文将深厚的家国情怀以贴近现实、贴近考生的方式，生动地呈现在试卷之中。
全国一卷的作文试题以组合性材料的形式出现：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
相关负责人介绍解析：
材料一即来自同卷阅读II文本一《鼓书艺人》，展现个体在历史洪流中的坚韧与温情；
材料二来自艾青名篇《我爱这土地》，以“嘶哑的喉咙”隐喻苦难中的呐喊与不屈；
材料三是穆旦诗作《赞美》中的名句，通过“带血的手”与“起来”的姿态指向集体抗争与民族新生。
三则材料各有侧重，同时又相互交织，共同建构起中华民族近现代历史从“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”到奔走呐喊、救亡图存，再到振兴中华、民族自强的叙事背景与阅读语境，为考生提供多维度的立意空间，引导考生在理解材料内涵、获得情感共鸣的基础上，结合自身积累与感悟进行写作。
考生可以从审美体验出发，思考三则材料的内在关联，回望历史、展望未来，对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深层次的思考，形成对民族魂丰富意蕴的深刻体认。
全国二卷作文围绕“梦的赠予”设置写作情境，为考生的写作提供了充足的空间：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。
如果有一天，我们能够将梦赠予他人……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
“昨夜闲潭梦落花”出自唐代张若虚《春江花月夜》，原诗所写之境，更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照；
“我欲因之梦吴越”出自唐代李白《梦游天姥吟留别》，原诗为赠友之作，在自我精神追求的表达中又明显吐露“求其友声”之意；
“铁马冰河入梦来”出自宋代陆游《十一月四日风雨大作（其二）》，原诗则以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。
这三句诗提示考生注意：“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。
“赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。考生在写作中，需要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，需要注意通过“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结，不仅心中有梦，而且心中有他人。
考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会怎样”；也可以从材料所引三句古诗生发开去，辨析“有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有”；还可以将重点落在深入发掘梦的某一方面特质上，如梦对我们深层情感的揭示，梦对我们过往经验的再现，梦对我们未来行动的激发，等等。
以下分别是豆包和DeepSeek
交上的全国一卷作文考卷
一起来欣赏下吧~
冲破枷锁，以声为剑
（豆包/文）
老舍笔下鼓书艺人想唱却开不了口的纠结，是被时代困境束缚住表达的无奈；艾青即使化为嘶哑歌唱的鸟也要抒发对土地的爱，是冲破阻碍的坚定；穆旦以带血的手拥抱众人，宣告民族觉醒，是振聋发聩的呐喊。这些文字让我们看到，发声并非易事，可冲破阻碍、勇敢发声，方能实现自我价值，推动社会与民族的进步。
时代的困境常常成为人们发声的枷锁。老舍《鼓书艺人》中，艺人想唱却因内心翻腾开不了口，背后是动荡年代里艺人对未来的迷茫、对艺术传承的担忧，是生活的重担压得人难以自由表达。在现实生活中，也有许多人被各种困境束缚。职场新人面对不合理的工作安排，因担心失去工作机会而选择沉默；学生在课堂上有独特见解，却因害怕被否定而不敢发言。这种因外界压力而不敢发声的情况，让许多珍贵的想法与情感被掩埋，不仅阻碍个人的成长，也让社会失去了多元的声音与创新的可能。
然而，总有勇者选择冲破枷锁，用声音传递力量。艾青以 “嘶哑的喉咙歌唱”，即便面临艰难的处境，依然饱含深情地表达对祖国土地的热爱。这种歌唱，是对祖国深沉的眷恋，也是对民族命运的关切。在历史长河中，有无数这样的勇者。戊戌变法时期，谭嗣同高呼 “各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！” 他用生命为变法发声，唤醒了无数国人；新文化运动中，陈独秀等人以笔为剑，通过文章大声疾呼，倡导白话文，传播新思想，打破封建思想的桎梏，为中国带来新的希望。他们冲破时代与现实的重重阻碍，用声音改变了社会的走向，推动了历史的发展。
当一个民族面临危机时，集体的发声更是凝聚力量、实现觉醒的关键。穆旦的 “一个民族已经起来”，是对民族觉醒的欢呼与歌颂。抗日战争时期，无数中华儿女用呐喊、用歌声、用文字，汇聚成抵抗外敌的强大力量。《义勇军进行曲》激昂的旋律响遍大江南北，激励着人们奋勇抗争；无数文人以笔为武器，创作大量作品，揭露敌人的暴行，鼓舞民众的士气。正是这种集体的发声，让中华民族在危机中团结一心，浴血奋战，最终实现民族的独立与解放。在新时代，我们同样需要集体的发声，面对社会问题、国家发展，每个人都应勇敢表达自己的见解与期望，凝聚起推动国家进步的磅礴力量。
在当今时代，我们既面临着更多表达的机会，也遭遇着新的挑战。网络时代，信息繁杂，各种声音相互交织，有人在信息洪流中迷失自我，不敢发出独特的声音；也有人为了博取关注，发表不当言论。我们要学会在这复杂的环境中，坚守内心的准则，找准自己的声音定位。当看到社会的不公，我们要敢于发声，维护正义；当发现问题与不足，我们要积极建言献策，贡献智慧。
冲破枷锁，以声为剑，这不仅是个人成长的需要，更是时代赋予我们的责任。让我们鼓起勇气，挣脱束缚，用真诚而有力的声音，书写属于自己的精彩人生，为社会与民族的发展贡献力量。
血声如歌：民族精神的力量
（DeepSeek/文）
当鼓书艺人喉头翻腾却发不出声，当嘶哑的鸟执意以残破歌喉歌唱，当诗人伸出带血的双手渴望拥抱——这三重苍凉的声影，共同勾勒出中华民族在苦难中那不屈的灵魂图景：沉默的挣扎、嘶哑的歌唱、带血的拥抱，这些非正常状态下的精神发声，实则如沉重而坚韧的钟声，在历史深谷中悠长回荡。
老舍笔下鼓书艺人的失声，犹如灵魂深处无声的呐喊。这沉默非懦弱，而是被无形巨力压抑的痛楚在喉间凝结成的火种。恰如鲁迅先生于《无声的中国》中所悲悯描绘的，那些被迫消音的“无声”者，其沉默实为时代苦难的证言。老舍的艺人在这无声的深渊里，仿佛正积蓄着无声惊雷的磅礴力量，只待冲破牢笼的那声裂变。
艾青诗中的鸟，则象征着灵魂在破碎中仍奋力歌唱的悲壮意志。嘶哑的喉咙，恰是灵魂在硝烟与风暴中承受磨砺的真实勋章。我记起抗战时在重庆的防空洞里，面对敌机轰炸的间隙，诗人与民众曾以微弱却倔强的声音诵读诗篇，那正是艾青笔下“嘶哑”的具象化。当生命被撕裂为碎片，歌声却从未终止，这嘶哑之声便是精神对黑暗最坚硬的抵抗。
穆旦诗中“带血的手”和“一个民族已经起来”的宣告，则描绘出创伤之后那崭新的生命力量。那血痕斑斑的拥抱，既是苦难的印记，也是新生啼鸣的前奏。历史长河中，无数仁人志士以血肉之躯铺就新生之路，如同方志敏在狱中饱蘸血泪写就《可爱的中国》，字字句句都是民族浴血重生的悲怆誓言。这血声如歌，是苦难熔炉里锻造出的最深沉的生命绝响。
当今时代，信息洪流裹挟着喧嚣与浮光掠影。然而老舍的沉默、艾青的嘶哑与穆旦的血声，正为我们提供了一种穿透浮华噪音的永恒坐标。于沉默中倾听深埋的惊雷，在嘶哑中珍存真实的回响，从血色里辨认新生的脉动——这既是民族精神基因里最坚韧的编码，亦是我们这个时代不应遗忘的庄严启示。
当万千喧哗如泡沫般浮起又破碎，我们更需守护那些深潜于历史河床之下的血性歌喉。正是这些或无声、或嘶哑、或带血的灵魂之音，最终汇成了民族永不枯竭的深沉力量，在每一个需要光明的时刻，成为我们寻找方向的精神北斗。
来源 | 综合央视新闻、广州日报、都市频道
值班编辑 | 卢方诗
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