印巴停火了。作为挑衅者和求和者的印度，我只能用“来时汹汹，去时歇菜”这八字来形容。换位思考，如果你是莫迪，想当初信心满满，斥下豪赌，只要存在一丝取胜的希望，你会罢手吗？当然，债台高垒的小巴，虽然仰仗熊猫的加持，得以一战立威，一雪前耻，并摆出了不惜一决生死的架势，见好就收，也符合常理。一边想打，打出个“大国之威”，却打不动打不赢；一边打得动打得赢，然而打下去，往后的营生则益发艰难了。这就是双方停火的形势所迫，也是人类理性尚存的庆幸，无论如何，也值得点赞。
纵观整个事件的始末，导火索是“恐袭事件”。发生后，莫迪立即终止与沙特的桌上生意，回国后，未经调查即将黑锅扣到了小巴的头上。随即下令断水、派出军队“剿恐”，将导弹射入小巴的国境，上百条无辜生命被屠杀。5月7日至10日，印度从空中、陆地和海上，四次发起主动进攻，结果全面败落。损失了8架有人战机和75架无人机，多处军事目标和民生设施被摧毁。其中自诩为“王牌”的4架阵风战机，也香消玉殒了。
“恐袭”是谁干的？可以肯定，小巴没有从中可以捞到好处的驱动力，犯不着干此脏活。那就只能是可以从中获利的人干的。结合莫迪所面临的内外处境，显然他难逃其嫌。当然，在“恐袭”发生的前后数日，他那个女婿万斯一家回去“探亲”了，翁婿“天伦之乐”了几天。几个彻夜的促膝谈心，全然未及“恐袭”以及如何针对小巴和熊猫的话题，白痴也不会相信。然而，正当战事胶着，小巴扬言要猫头鹰出面调查幹旋，万女婿却说与他无关，印巴如何打，他管不了。随即，董王也只是摇头耸肩表示“遗憾”，罕见地模仿起熊猫的腔调，呼吁：“双方保持克制”，俨然一副毫不知情的样子……总之也许，这次恐袭事件将成为永远的悬案。因为，真正的凶手，只能将真相带进棺材！
环顾地球上当下的三大战场，即乌克兰、中东和南亚战场，我发现了一个有趣的现象。即：前面两场，除了双方投入的人财物力巨大，介入的角色和手段众多，打成了持久战；另一个特点则是，舆论战空前激烈，而且几乎是美西方阵营取得了压倒性的优势；而且，在美西方眼里的有“共同价值观”的一方，享有源源不断的支援。而另一方则广受制裁或封锁，苦苦支撑。
而南亚战事却出现了戏剧性的一幕：开战即终战。而且整个过程，除了土耳其的几句倾向性的表态和熊猫发出的几句格式化的呼吁，除了马克龙急喊“别开我的阵风上天了！”其余各路大神都成了看客，各种鼓噪，集体沉默了。作为受害一方并占尽道义的小巴，并未获得几分同情或声援，更未享受到乌克兰的“弱者待遇”。而一向视美俄欧日为亲戚的印度，也没得到丝毫的声援或物援。面对此况，莫迪的心，是悲凉的。
沉思过后，发现了以下的逻辑：小巴的速胜，源于背后深不可测的熊猫的武功。地球人都知道，小巴是熊猫的爱徒，招惹了小巴等于触碰了熊猫的逆鳞。怕硬欺软是人性的常态。即使当下猫头鹰与熊猫酣斗，但双方的终极武功并未露出真容。鹰熊之斗，谁死谁活仍然是未知。稍微有点智商的人，怎敢在印巴之间急于站队或者因为“亲疏之别”而声讨小巴，提前得罪熊猫呢？
阿三面对熊猫，患上了严重的“不服症”，每当闭上眼睛，又总觉得自己比熊猫强。所以向来，“与邻为壑，舍近取远”，成了阿三的择友之道。用热脸皮贴冷屁股的事，阿三乐此不疲，至少在独立以来，一直如此。尤其在近十年，因为发了点小财，通过“军购”广结“亲戚”，以为能气录熊猫的眼睛。然而在列强的眼里，不管你如何慷慨撒钱，终究，你还是个无足轻重的“远亲”，是牵制和恶心熊猫的特定角色；如果连这点本事都没有，阿三就是废物。谁愿意解囊相助呢？阿三这次，显然是为众“亲戚”做事，结果落了个孤立无援，正是这个原因。
印度的种姓制度，是南亚地区一种古老的社会分层体系。其雏形见于约3000年前的《梨俱吠陀》。其中，“原人祭”神话将社会分为四个“瓦尔纳”（等级），即：婆罗门是祭司与学者，处于第一层级；刹帝利是统治者与武士，处于第二层级；吠舍是商人和农民，处于第三层级；首陀罗是劳动与服务者，处于底层层级。而从事清洁、丧葬等“不洁”职业的达利特，不列入瓦尔纳体系，被规定为“不可接触者”。
现实中，瓦尔纳体系将南亚社会细分为数千个“贾提”（世袭职业群体），每个贾提都有特定的职业、通婚和社交的限制，禁止高种姓人与低种姓人通婚、共食或接触。并将种姓与职业绑定，代代相传，几乎不可流动。因此在南亚，一个人的社会地位，由出生做决定，不可更改。印度教通过“业报”的观念，将其合理化。对此，后来的佛教曾经反抗过，但反对无效。在殖民时期，英统治者用种姓进行行政分类，种姓界限又被进一步固化。1950年，尽管印度宪法明文废除了“不可接触制”，为低种姓保留了教育和公职的名额。但，在农村仍然存在种姓暴力和职业排斥，达利特群体仍然是最受歧视的群体，高种姓仍然占据更多资源，城市中隐性歧视现象也比比皆是。
将职业及其歧视与姓氏绑定，三千年不变，是个多么奇特而恐怖的现象？这种制度的结果，必然让每一个个体天生两重身份，即：既是主子又是奴才。主奴的规则是，主打奴，是爱是赏赐；奴挨打，是受宠是甜蜜的幸福。这种奴性心态，织就了一个既无廉耻观也无伤害痛苦感的畸形社会。难怪印度社会，不管在什么场合，总是充满一种滑稽的杂技式的快乐。连战俘归来，也成了夹道欢迎的“英雄”！这样的社会怎么能现代化？这样的国度又怎么能实现“大国梦”？
我终于明白，玄奘在天竺（即印度）游学14年（631至645），只取回佛经，而对“四大吠陀”等众多经书却置之不理了。也许在玄奘的眼里，那些不过是垃圾，吃下垃圾的人自然会变成垃圾。我打心眼里佩服古人，出国游学，眼光多么高明啊！反观今人，都以留学为荣。然而，除了少数几个钱学森式的赤子，他们学到了什么？又给我们的民族带回了什么？我看，他们给我们的民族带回来的，不过是另一种“奴性”！
作为邻居，印度不可怕。但是，如果听任公知们赞美印度如何“美好”的吹嘘，让国人的思想意识和行为习惯“印度化”，则是可怕的！开门迎客是有条件的。当你失去自我又实力不配，敞开国门的结果，必然是反客为主，甚至引狼入室；只有坚守本心的开放，才能择优选用，规范主客之间的秩序。出国求学，学什么弃什么，也是同样的道理。这是我国一百多年来的血的教训。印巴冲突这几天，我国军工虽然出尽了风头，但是，如果不将钱学森等老一辈科技工作者的赤子精神发扬光大，如果不将“洋奴哲学”和“阿三陋习”彻底清除，风光也会昙花一现。甚至可能，印度的今天就是我们的明天！
中岭于2025年5月11日