《大明王朝1566》中，芸娘是一个身份复杂的女人。
她原是官家小姐，因为得罪严党，父亲被杀，她命运发生了转折。
被舅舅卖到秦淮河的院子里。17岁的她，被沈一石花20万两银子，从秦淮河买来的，送给太监杨金水做对食，但私下她和沈一石又是藕断丝连。
芸娘周旋于杨金水、沈一石两个男人之间1500多天，和沈一石的关系，真是相杀相爱。
芸娘是沈一石为了维护和织造局杨金水之间关系，特意送给他的，能及时知道织造局的动向。
这表明沈一石，为明代商人阶层的身份焦虑，才会有如此举动。
平时杨金水不在，芸娘是和沈一石在一起，貌似杨公公也是知道的。
这三者之间的关系，真是复杂。
沈一石别院，沈一石在弹琴，杨金水的对食，芸娘在跳舞，明显两人关系暧昧。
弹着弹着，沈一石把琴掀了，开始质问芸娘。
伺候过李玄后，沈一石骂芸娘贱。
芸娘自然很生气走了，沈一石为什么要破坏气氛，明明沈一石把芸娘送给杨金水，为什么还骂她贱？
权力赎买中的自我切割
沈一石白天，在杨金水、郑何面前保持着谨慎、谦卑。
其实他心中还住着一个魏晋狂生，只有在芸娘面前，他才会展示出来。
商人在大明地位低下，沈一石曾是一个读书人，对音律也有着极高的素养。
他经常弹奏《广陵散》，与其说是文人情怀的寄托，不如说是对士商身份割裂的无声控诉。
作为商人他需要靠山，才有机会发财。
杨金水来到杭州后成为织造局监正后，沈一石的织机增加到了三千架，一跃成为首富。
这时沈一石向杨公公献祭了女人和金钱。
沈一石送芸娘过来，就是走个形式，杨金水根本没法真正享用。
给一位公公送女人，其实是沈一石剜去自己作为"人"的情感血肉向权力献祭。
在沈一石眼中芸娘是是一个物件，送完这个物件，他就完成从"商人"到"政治工具"的身份转换。
沈一石是一个相当矛盾的人，对芸娘的感情也是。
他一面心里念着她，一面又能狠着心把她送给别人。
他又何尝不是对自己如此呢，一面厌恶和宫里官府虚与委蛇，一面又靠着他们的资源牵线赚钱。
他作践芸娘，也是作践自己。
那句"贱"的辱骂，实则是将自身被迫妥协的屈辱感转嫁到芸娘身上。通过贬低被牺牲者的人格价值，来消解权力压迫下的道德负罪感。
这种精神自戕，暴露出商人阶层在官僚体系前的结构性弱势。
情感投射的镜像囚笼
芸娘抚琴时，沈一石眼中闪过的痛楚，暴露出这对畸形关系中的情感真相。
芸娘作为兼具艺伎与侍妾双重身份的存在，芸娘既是沈一石对抗士大夫阶层的文化符号，又是其证明自身"非纯粹商人"的精神图腾。
两人之间相处，也非常别扭。
沈一石把芸娘送给了太监，却时时又介意着芸娘伺候太监的事，杨金水也就罢了，李玄的事深深地刺激了他。
沈一石非要芸娘学一学，伺候李玄做一遍给他看。
沈一石挑断了琴弦，继续侮辱芸娘。
芸娘见他这样，更加心冷，一句一句顶着沈一石。
在琴房中，沈一石此刻才是真实的自我，没有白日里穿着布衣小心翼翼的样子。
而是头发散乱、衣衫不整的落拓之人，这才是沈一石的真实面目吧。
芸娘内心也是个傲气的人，沈一石如此疑她，她怎么会去解释那么多呢？
她说，李玄把她当天人，而你把我当贱人。
沈一石通过辱骂构建的情感壁垒，既是对失去精神寄托的恐慌，更是对自身无力守护所爱的愤怒宣泄，这种爱恨交织的撕裂感。
芸娘和沈一石之间矛盾之处，就是既有爱情，又要当作一个交易物件，这两者必然要产生矛盾。
就如沈一石性格，白天黑夜呈现出不同精神内核，但是情感投射的镜像又深深地禁锢他。
政治中的身份献祭
芸娘是被物化为"活体凭证"，成为连接商贾与宦官的货币。
沈一石在琴房出来后，见到郑、何二人，他们提到高翰文的态度不配合。
自然下套的事情，就交给老沈去做了。
芸娘是沈一石买来的人，就要为他做事。
高翰文喜欢音律，沈一石就用此做钩子。最高明的安排，便是让芸娘弹错。
一则弹错才能让高翰文注意，二则弹得太过完美便和高翰文相当了。
沈一石与高交谈，说明了改稻为桑背后的复杂，但发现无法说动高翰文。
于是抛出了芸娘，也就是按原计划做的美人计。
下了这个套之后，芸娘知道，沈一石也知道，他们的情意断了。
琴声结束，一群太监逼着高翰文写下字据。
设计高翰文那次，沈一石拿捏得特别好，事办了，芸娘也没吃亏，近乎空手套白狼。
把心爱的女人一次又一次拱手让人，沈一石也不是不挣扎，只是，他是个商人。
芸娘名义上是杨金水的，骨子里却是沈一石的。
沈一石越是激烈地贬低芸娘，越是暴露其深陷权力规训，而丧失主体性的可悲处境。
在这场充满象征意味的权力交易中，沈一石的辱骂恰似封建商人群体的精神墓志铭。
每一声"贱"的责骂，都是对自身商人身份的再次阉割；
每一次情感投射的破碎，都在加剧士商阶层的身份焦虑。