阿弥问五台山弘愿老禅师：人的消极心理或阴暗心理是怎么来的，是与生俱来的吗？如果是业障造成的，怎么才能克服呢？
老禅师啊，以上问题你用几句佛经回答更好，因为正法是最通融圆满的。
五台山台顶的雪数月不化，弘愿老禅师立于千阶之上，看山岚如纱，听松涛若梵。阿弥问罢，老禅师以竹帚扫地，枯叶簌簌如絮语：“阿弥啊，你看这落叶，春日曾是嫩芽，秋日化作尘泥，何曾执着于形相？”
人的阴暗心理或消极心理，是以无明为种，外境为壤的。佛经有喻：人心如田，烦恼如种。众生自无始以来，执“我”为实，将贪嗔痴慢疑的种子深埋识田。正如《楞严经》所言：“由诸众生，自心取自心，非幻成幻法。”现代人困于信息洪流，如《百喻经》中渴鹿逐阳焰，将虚妄外境当作真实，遂令嫉妒如藤蔓滋长，怨恨似荆棘丛生。老禅师指阶前青苔：“此物生于阴湿，若移至向阳处，不过三日便枯。烦恼亦复如是。”
人的阴暗心理或消极心理，又是以三毒为薪，业火成焰的。《俱舍论》云烦恼生起三要素：烦恼种子、外境诱发、错误认知。恰似古寺铜钟，锈迹（种子）本不碍声响，然风雨侵蚀（外境）、无人敲击（认知），终成喑哑。曾有居士问临济禅师：“如何断除嗔恨？”禅师反问：“汝手中斧头，可曾自砍其柄？”众生常以“他人之过”为斧柄，却不知挥斧者正是自己。《大乘起信论》明示：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”
怎样克服它呢？要以般若为药，戒定作引。佛陀于菩提树下证悟：“一切有为法，如梦幻泡影。”此非消极避世，恰是破除我执的良药。老禅师取铜钵注水：“此水浑浊时，愈搅愈浊；静置片刻，泥沙自沉。”《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”数息观如定海神针，念佛号似暗夜灯塔，布施时若春风化雨。昔有比丘修不净观，观想美食成脓血，嗔恚竟如雪消融。
菩提非树，明镜非台。《维摩诘经》载：“随其心净，则佛土净。”老禅师笑指云海：“阿弥啊，你看那云卷云舒，可曾在空中留下痕迹？”现代人常将“积极心理”与“消极心理”对立，却不知《中论》早言：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”接纳一切情绪如观四季轮回，转化烦恼如炼金成器。正如《坛经》所示：“佛法是不二之法。”
雪落无声，老禅师以袖拂去一块坡上积雪，露出下方青石：“阴暗从何而来？从你认定此处必有光明说起。”阿弥恍然：原来烦恼与菩提本是一体两面，恰似莲花出于淤泥，明月映于暗夜。心若澄明，何惧云遮雾绕？风过林梢，松涛声中隐约传来偈颂：“应无所住而生其心。”
《大智度论》云：“心为法先导，意是烦恼本。”《法句经》言：“心为形主，神为形使。”《金刚经》偈曰：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”消极心理或阴暗心理，非与生俱来，乃因无明遮蔽本心、执取虚妄外相而生。业力如风，助长烦恼种子现行；若能以般若智慧观照缘起性空，则阴霾自散。
观心见明灯，照破千年暗。天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0413《非常财富》第02875篇 阿弥闻道第1035期）
