古铜山，位于国家森林公园、国家AAAA级旅游区宝华山的东北，在312国道北侧约l．5公里，距隆昌寺直线距离约5公里，地理位置优越，交通便利。历史上因产铜而得名。
铜山不仅产铜，山上及周围还出产优质的汉白玉石料，部分带有墨色纹路的石材完全可以与云南大理石媲美。隆昌寺铜殿的基台全部为这种石材雕刻砌成，南京周边古代高等级建筑基础、门磴、大门两侧的狮子等大都采用了这类石材。铜山西侧山峦有一处千层石崖壁，形状奇特，堪称鬼斧神工。山上另有太湖石分布，较宜兴等地出产的品质更高，俗称“白太湖”。附近的商贩将山中“白太湖”略作加工，摆放在312国道两侧出售。
铜山蕴藏着丰富的铜矿石、优质汉白玉建筑石材、神奇的千层石与太湖石，一山共生四种石材，这在全国也比较罕见。铜山顶上几处开采矿料留下的崖壁，一面呈白色汉白玉，一面呈黑色铜矿石，相乎对应，绝妙横生。古铜山就是一个奇特的地质公园。
《宝华山志》载：“铜山在大华山北，崚嶒崛起，特立江介，昔产铜故名，下有龙王庙、龙王池诸胜”。山志收录了南朝文学家鲍照的一首诗《过铜山掘黄精》：
土昉閟中经，水芝鞱内策。
宝饵缓童年，命药驻衰历。
矧蓄终古情，重拾烟雾迹。
羊角栖断云，榼口流隘石。
铜溪昼森沉，乳窦夜涓滴。
既类风门磴，复像天井壁。
蹀蹀寒叶离，灇灇秋水积。
松色随野深，月露依草白。
空守江海思，岂愧梁郑谷。
得仁古无怨，顺道今何惜。
古玉泉寺
很多人说起“律宗第一名山”的时候，就想到佛教律宗祖庭隆昌寺，其实在铜山南侧山腰上还有一座寺庙——古玉泉寺。一个景区共生这两个佛教宗派，这在全国也极为罕见。据当地老人介绍，民国时期，蒋介石与宋美玲曾在玉泉寺住过。院内墙边至今还保留一个西式流线型浴缸，浴缸打磨精致，为水泥水磨石材质，是民国政府专门为宋美玲制作的。玉泉寺因泉而得名，旧称玉泉庵，也称铜山寺。玉泉寺现存有类似四合院的明清建筑，虽然屋顶结构残塌，但框架还在。“铜山玉泉禅院”汉白玉匾额为清嘉庆十七年（1812年）、丹徒书画名家茅元辂题，徽州名士郭汝砺写。
明代正统年间，句容人、刑部郎中谢璘撰文的《玉泉寺记》碑文记述：这里旧有玉泉庵，元代末圮废。泉水自西北而下，经殿北流自东南，若虹，故名玉泉。洪武丙寅（1386年），苏州慧岩禅师来山结庐为庵，誓恢复玉泉庵。慧岩清修苦节，于是达官长者慕其高风，施舍积有岁月，遂营大殿，很多信徒皈依。可惜慧岩愿望尚未实现，圆寂。宣德已酉（1430年），弘慈普应禅师的弟子百川上人来山，感慨万千，再次修整禅林，又新建天王大殿，较往昔焕然一新，遂后上表申请，勅赐金书额匾“玉泉禅寺”。正统五年（1440年），百川上人给僧众授度牒。至今玉泉寺还有一大型御制碑三段碑头残块。
玉泉寺原有建筑毁于太平天国战火，光绪时期又重建，至今大部分建筑倾塌。近年来，在句容市宗教局的关心和支持下，部分建筑得到了恢复，历代高僧的墓地塔林得以修整。谢璘《玉泉寺记》中有“三世正传”的记载，现已整理出第六世到第三十二世临济正宗的高僧塔林与碑刻，大量散落的汉白玉建筑基础与构件也已集中备用。
2013年4月20日举行了玉泉寺佛像开光日，由隆昌寺心平大和尚主持开光仪式，各地赶来参加开光仪式的僧侣信徒及游客数以千计。殿前香烟缭绕，烛火辉煌，诵经礼拜的气氛隆重而热烈。
古采矿冶炼场
1950年，句容史志专家蔡竹友先生在铜山山腰的“石门”前发现了一口积满了清水的深井。后经蔡先生考证，发现这是一口前人采铜的竖井，但何年开掘不详。侵华日军曾在这里强迫中国劳工掘过铜矿石，日寇投降后国民党政府无力过问此矿，这口井也就报废了。
1985年，一个偶然的机会南京专家揭开了隐藏在铜山深坑的惊人秘密：这是一千多年前的采矿场。当年，南京市博物馆、地矿研究所与江宁有关方面成立领导小组，发掘句容与汤山交界处的伏牛山古采矿场。考古结束后，专家们临时安排了铜山考古。他们在铜山一古人开掘的巷道口发现了巨大的废石堆，那里残存着许多冶铜后弃置的废渣。这个古矿场的采空区长约20米、宽约15米、高约10米，也就是说古代的采矿工从此共采掘出约3000立方米的铜矿石。显然，这里曾经有过一个规模甚大的古代铜器冶炼场。
专家们根据矿洞石钟乳生成的状况，经反复测定与考证后认为：这个古铜矿的开采年代当属春秋至隋唐时期。在古玉泉寺的大殿后面山坡上，目前依然可见到两个古采矿场踪迹。一个坑道靠近山顶，前些年开采汉白玉石料时被封闭；一个坑道于寺后，由于山石滑落也被堵塞，坑道前堆积着大量古代开采铜矿的废渣。
当年参加铜山考古的专家给出结论：这个一千多年前的采矿场，用的是“分段法螺旋道”开采法。这种开掘工艺在现代采矿业中仍然比较先进。上世纪50年代至70年代，西方国家瑞典才完成这一技术的试验到应用。古铜山的采矿大师所创造的开采工艺领先了西方千余年。
古“句容器”
《弘治句容县志》载：凤坛乡在治东北四十里，内有一十二里，二十九村。其中就有古代开矿冶铜而得名的“铜山村”与“铜冶村”。《乾隆句容县志》载：“铜铁，出铜山。一曰：出赤山。铜山有铜冶，今废”。又载：“唐天宝间至南唐后主时，于升州句容县置官场鼓铸，器物上多有监官花押。今学宫祭乐器品，尚有古铸”。
宋代赵希鹄《洞天清禄集》“古钟鼎彝器辨”一章中记载：“句容器非古物。盖自唐天宝间至南唐后主时，于昇州句容县置官场以铸之，故其上多有监官花押。甚轻薄，漆黑，款细。虽可爱，要非古器。岁久，亦有微青色者。世所见天宝时大凤环瓶，此极品也。”
南宋何薳在《春渚纪闻》卷九“记砚”一文尾中，云：“若贮水用，则双鱼隐然涌起，．．．．至今句容人铸铜为洗，名双鱼者，用其遗制也”。近年，句容周边地区的古代墓葬时有双鱼铜洗出土。
元吾衍《闲居录》云：“三代古铜皆炼铜，为之非水土所蚀，体质皆重。宋南渡后古铜绝无，士大夫所用唯句容新物，已时铜复艰得，不能重厚俗。以古铜轻为贵者，乃句容冶工言耳”。
清毕沅《续资治通鉴》卷第一百一十六，记载户部侍郎王俣言：“自艰艰以来，饶、虔两司鼓铸遂亏，而江、浙之民巧为有素，销毁残宝，习以成风。其最者，如建康之句容、浙西之苏、湖，浙东之明、越，鼓铸器用，供给西方，无有纪极”。
历代青铜器专著都将句容生产的铜器定名为“句容器”。在唐天宝间到南唐后主时的近二百年间，句容设有专门仿铸商周青铜器的官办作坊。宋以后直到清早期，“句容器”一直在生产。其主要特点是：胎体轻盈，纹饰细致，精巧玲珑，有的带有款式。这类仿铸青铜器多用于庙堂与官宦人家祭祀，在当时就比较珍贵，流传下来的很少。
根据铜山古采矿遗址的古铜冶炼场遗址以及历史文献，曾有文史专家断言：古玉泉寺区域，或许就是“句容器”的生产制作作坊。南宋大诗人杨万里诗：《谢丁端叔直阁惠永嘉髹研句容香鬲》就提到句容鬲式香炉就出自铜山，诗云：
元珍先生茁云孙，雪竹有节豹有文。
染云作句本天巧，镂冰生花无手痕。
鵷鹭行边旧联翼，天禄阁中今独直。
半竿淮水将渠归，一笑荆溪岂人力。
赠我阿泓非姓陶，木家居士漆园曹。
急呼陈玄导黑水，花晕千层吹海涛。
句容铜山捣金屑，幻出羽渊三足鳖。
两耳踰肩一腹皤，解吐黄云香刮骨。
双珍投赠感故人，秃翁有笔今无神。
杯水慱诗元不直，酱瓿覆却那作嗔。
阿泓处分蛛丝里，延置铜君居上坐。
煮茶剥芡对炉薰，遮莫白驹隙中过。
古树木
玉泉寺附近的植被极其秀美。寺院西南有数百亩苍翠的竹海，大的粗如碗钵。寺院前有成片自然生长的樟木林、橡树林，形成了一坡一景的奇妙景观。在樟木林与橡树林之间生长着许多鸡爪树，鸡爪树又称拐枣，经霜后可食汁，味甚甘，山民们将其加工成土特产出售。
尤其令人震撼的是，寺院周边有四种名贵珍稀树木：
一是五棵高大的古银杏树。它们依次排开，在炎炎夏日扇形枝叶尤如巨大的伞盖，树阴下凉爽怡人。最大的一棵胸径为一米三，比较同类银杏，推测树龄约在600年左右。日寇在铜山掘铜矿的时候，曾想砍伐古银杏树，至今最大的银杏根部还留有斧凿痕迹，当地人称作：带伤疤的银杏。
二是寺内有一株树龄应在三百年以上的小叶黄杨。黄杨亭亭玉立，形如迎客之姿。其品种为瓜子黄杨，生长缓慢。大一点的树多呈扭曲状。黄杨自古不用来打家具，古代家具行业中有俗语称：黄杨无大器。其木料常用作雕刻摆件与镶嵌工艺。这株黄杨胸径超过20公分，在苏南地区极为稀有。
三是寺前两株生长数百年的木瓜树。它可以药用，也是古人提炼香精的原料。春暖花开之时，树皮呈绿与红色块状交错的斑纹，酷似一条条火赤练蛇，相传这就是杨门女将故事中穆桂英挂帅使用的降龙木。木瓜果实成熟后，果皮非常象梨子（也名木梨），但质坚硬，不好生吃，偶有人以为梨，一咬梗牙，于是有了句容谚语：拿着木瓜当香梨。木瓜也就成了取笑别人傻瓜的意思。玉泉寺原有三棵木瓜树，其中一棵失窃后被公安追回并移栽玉清广场。
四是竹海深处有野生宝华玉兰分布。
玉泉寺院内曾有一棵400年的桂花树，前几年枯死，甚为可惜。
古代佳话
古铜山遍地都是宝，有道是：地灵当会出人杰。据《弘治句容县志》记载，明永乐十三年（1415年）句容同期登科的进士有三人：一是曹义（后白曹村人），官至史部尚书；二是高志，官至提学佥事；三是谢璘（古凤坛乡谢墅村人），官至刑部郎中。县志还收录有礼部尚书王英为谢璘撰的《刑部郎中谢君墓表》，大意说：谢璘字彦奎，富家子弟，生于洪武丙寅（1386年）十一月二十七日，六七岁能与宾客对答如流，垂髫之年深得乡学汪永大先生重爱，常夸其为谢家芝兰玉树。县令朱彤闻听面试以诗，谢多语出惊人。朱县令视为奇才，命人安排其学业。谢刻苦读书，于永乐十三年（1415年）一举夺魁。谢璘于正统五年（1440年）五月丙寅卒，得年五十有五。其同门友吏部员外郎曹义哭之哀，又力为治丧事，又状其事行属余文表其墓。谢璘去世后葬于宝华山麓。
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