近水楼台先得月，向阳花木易为春。胶东半岛距离清代著名文学家蒲松龄的故乡淄川县不算太远，因此在其作品《聊斋志异》中也多次作为背景元素登场。比如以“招远邬镇（坞党）”为地点的故事“王六郎”，以“于七抗清”为背景的故事“野狗”和“公孙九娘”，提到胶东历史名人宋琬的故事“喷水”等等。
以上事例只是简单列举，与胶东有关的故事远不止此数。近来笔者重新翻阅《聊斋志异》，就看到了一篇以“文登县”为背景地的故事，其题目为“成仙”。
公允而言，在聊斋众多故事当中，“成仙”的精彩程度并不突出，其故事情节里并没有出现“鬼”，而主要讲述了文登人“成生”和“周生”在崂山相继得道成仙的经过。
整篇故事大体分为两部分，第一部分的内容可以简单概括为：周生平时在生活上对朋友成生照顾有加（原文称：文登周生与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。而成贫，故终岁依周）。等到前者蒙冤入狱后，成生则挺身而出，只身进京拦驾诉冤，最终成功将朋友救出。（注：这一段故事的部分情节，与《水浒传》中吴用赚卢俊义上梁山的经过有些相仿。）
如果故事到此就结束的话，则完全可视为一篇讽刺封建官场（县官因受周生仇家的贿赂而颠倒黑白，成生申诉无门，只能进京告御状）的现实主义作品，而非虚幻的志怪小说。但随后，文中就开始讲述起成生、周生修仙之事，为故事增添了奇异色彩。
概而言之，成生在经历了诉冤的艰辛之后，逐渐看破红尘，准备出家为道。他本想邀请好友周生一起，但后者难以割舍妻室子女，起初并未听从。等到数年之后，得道的成生不忘故友，专程施展法术对周生多方点化，最终使得对方也以身入道，一同成仙。
故事的更多细节，感兴趣的朋友可以通过网络查阅《聊斋志异》原文，此处就不再赘述。接下来，笔者主要想谈谈主人公之一“成生”的姓氏。
总体而言，“成”姓在胶东半岛并不多见，笔者目前只了解到海阳和龙口两县的成姓具有一定规模，暂时未闻老文登县地界（含荣成，在蒲松龄生活的年代，荣成尚未建县）哪个村庄以“成”姓居多。不过查询上世纪末编纂的《文登市志》，在姓氏名录中的确也有“成”姓记载，只是排名比较靠后。
《聊斋志异》虽多是描述神仙鬼怪之事，但其中提到的地点也并非完全是凭空而来。比如，“王六郎”中提到的招远邬镇土地庙，在现实中就有相应原型。以此推断，蒲松龄笔下的文登周生和成生，多半也非虚构的姓氏。“周”系大姓，难以详查；而“成”姓不多，倘若真有相应历史原型的话（书生出身，后来到崂山修道），村庄范围应该相对好确定吧（按照故事描述，周生和成生都有儿子，故事末尾提到两家后人也都较为富裕，民间传说两家学会了点金术）。不知文登当地朋友，是否曾对此有过考证？若有之，欢迎留言指教。
