解脱不是什么都不要了。佛法讲的解脱，就是把自己的束缚、捆绑给解开。人类极致的追求就是要自由自在。
不同的修行方案之间差别非常大，释迦牟尼佛在证悟之前，在各种外道里修行，像耆那教、婆罗门教等，成就了两个法门。
一个叫“无想天”，是“色界”的境界，断了“想”，他体会到了前所未有的自由，但是还有时间和空间。
后来他跟另一个师父修，体验到了“非想非非想天”，是“无色界”的境界了，体会到更大的自由，没有空间只有时间，心念若有若无的状态，所谓的到了世界之顶端。
但他还是觉得没有彻底自由，因为还有时间，还有生灭。后来他在菩提树下夜睹明星而证悟，最终突破了时间的束缚。
现在很多修行只是追求内在能量的提高，进入“欲界天”、“色界”或者“色界”以上，所以有的要到山里去修行，修道修仙等等。其实佛教圈也是大杂烩，有的是为了解脱，有的是要能量高到“色界”、“无色界”，还有的是为了满足各种欲求。很多修法也是根据“三界”的逻辑来设置的，在修行体系里都能找到，佛也根据众生诉求设置不同的法门。所以我们学习佛教世界观不只是为了了解客观世界，我们的追求、痛苦与快乐、人生意义等其实都是“三界六道”的不同层级投射过来的，了解“三界六道”就是了解我们的境界和习气。
人类祖先（光音天）可以想去哪个世界就去哪个世界。当陷入轮回体系，接受了外在的评判概念，就完全被波旬的系统掌控了。
其实去六道中的哪一道是物理规则，通过哪个气脉，就能去到哪个世界。临终时心识聚集到心轮，从顶门走，就能够去净土；从脚底走，就去了地狱。这跟善恶没有直接联系，只是物理规律。
只有掌握相对底层的物理规律，才能突破这个信号系统的控制。如果我们能够掌控这些，人就是自由的，就可以决定自己去哪里。
但是波旬的设置有一套审判体系，必须靠善恶来决定人们开哪个门，去哪个道。包括中国文化的阎王爷体系，国外的上帝审判都是类似的。人们接受这个概念之后，就显现集体潜意识，死后的世界就呈现不同的审判系统。
波旬不愿意人类脱离控制系统，跟释迦牟尼佛一直斗法。你想摆脱波旬的控制，想跳出去的时候，一定会遇到障碍。
修行者持戒断欲，提高能量，也不会一帆风顺地突破。能量提高之后，可能遇到更大的考验。财色名食睡的欲望考验，尤其男女的欲望考验更容易产生，认真修行的人反而更容易碰到。你想解脱，甚至要带这么多人跳出欲界的系统，没那么容易。
所以释迦牟尼佛证悟的时候，波旬派了好多魔女来考验他。当欲望的控制松绑后，恐惧的考验接踵而至，波旬的军团向佛陀抛掷各种武器。因此欲望和恐惧，是修行路上的必经关口。
（未完待续）
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