《诗经》美德论
《诗经》是文学与伦理的凝合一致。本书参照历代诗经学重要著述，运用伦理学方法研究《诗经》蕴含的美德思想与民族文化基因。通过描摹周人处理人我关系、群己关系、天人关系的方式，为当下构建美好社会提供有益借鉴。
本书属于“尚社智库·社科博士论文文库”系列。
作者简介
李营营，中国人民大学哲学博士，上海师范大学马克思主义学院讲师。
内容简介
本书分八章，较系统地从伦理学角度阐释了《诗经》。全书从介绍诗经学史和《诗经》诞生的社会背景开始，在阐述了《诗经》美德思想后，从民族精神、理想人格、家庭美德、政治美德和普适德性等角度，结合一篇篇具体的诗篇进行分析，既有丰富的例证，又有严谨的分析。
无论对专业读者还是《诗经》爱好者来说，通过阅读本书，都能从道德伦理的角度，对《诗经》这一经典作品的深远影响产生更详细的了解。
目录
总序
第一章 诗经学史
一、 先秦诗学
二、 诗经汉学
三、 诗经宋学
四、 诗经清学
五、 现代诗学
第二章《诗经》诞生的社会背景
一、 宗教变革，修德配命
二、 宗法分封，德服万邦
三、 文明进步，制礼作乐
第三章《诗经》美德思想概要
一、 《诗经》德字含义分析
二、 《诗经》中的道德语汇
三、 《诗经》教化机制分析
第四章《诗经》之民族精神
一、 文德精神
二、 尚武精神
三、 允文允武
第五章《诗经》之理想人格
一、 君子人格
二、 淑女人格
第六章《诗经》之家庭美德
一、 孝德思想
二、 弟德思想
三、 婚恋伦理
第七章《诗经》之政治美德
一、 敬德保民
二、 爱国情怀
三、 笃行实干
四、 勤政思想
五、 明辨是非
六、 追求平等
第八章《诗经》之普适德性
一、 仁爱精神
二、 友爱精神
三、 报德思想
四、 和谐理念
结语
参考文献
名人推荐
“人们通过阅读此书，可以从另一个向度来理解《诗经》这部经典，可以如钱穆先生所说对本国历史和文化产生“温情的同情”与敬意。”
——肖群忠，中国人民大学哲学院二级教授、
博士生导师，国际儒学联合会理事
精彩书摘
周代制礼作乐，文风郁郁。然而这个观念根深蒂固，当时的尚武精神则容易被忽视。《诗经》固然有春秋争霸战争中士卒的哀怨，但纵览全书，最震撼人心的却是威武矫健的强国军威、时维鹰扬的大国风貌。对文武王开国之战的赞颂、对宣王南征北战的讴歌、对秦国高尚气力的描绘，无不展示着邦国上升发展时期的昂扬之姿。与其说《诗经》时代尚文，不如说文武兼备。
君子贵德，切磋琢磨以成斐然之文采；君子佩玉，以使行动有节、进退有度。品德高尚、威仪抑抑的君子是后世士人的典范。《诗经》内善外美的“淑女”形象是后世女性的典范。但是其含义随着时代变迁而屡有变化，在后世封建男权社会中逐渐蜕变为“贞女”“烈女”。
受天命观念影响，《诗经》“孝”德有追祀祖先、孝敬父母等含义，与后世儒家孝德有较大区别。“弟”德不仅是血缘亲情，也是宗法分封制度下巩固统治的情感纽带，既是家庭伦理也是国家政治伦理。《诗经》首篇《关雎》体现着“以色喻于礼”的夫妇之道，对于引导恋爱婚姻、构建和谐家庭具有重要的启发意义。孝德思想、弟德思想、夫妇之道，在家国同构的宗周社会有效地维持着家庭与社会的安定，同时这一时期也呈现出家庭伦理与国家伦理密不可分的特色。
这一时期形成了“敬德保民”思想，是文德政治最为重要的体现。《诗经》时代尚未形成中央集权的大一统国家，爱国主义精神主要体现为对邦国的热爱，这与后世皇权专制时代“忠君即爱国”有着根本的不同。笃行实践精神是周人从先周时期逐渐兴起、发展、壮大、建立政权的精神动力，是周王朝开国创业时期最为重要的政治理念。勤勉为政、明辨是非是维持统治的重要政治智慧。对地位平等、财富公平的追求是人民对理想政治与美好社会的期待。
《诗经》时代的仁爱精神基于人性之觉醒，柔远能迩，怜悯弱者；感恩天地，仁及草木，不以物微而轻之。仁爱精神在个体身上集中呈现为以施舍精神为核心的“友”德，以感恩意识为核心的“报”德。自天子以至于庶人，未有不须友以成者。《诗经》“和”德基于乐、味之和，致力于实现人神之和、性情之和、人伦之和，催生了后世哲学概念“和”的提出。
《大雅·烝民》云：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。”抽象的道德没有物理意义上的重量，因而轻如鸿毛，但是作为一种精神原则却重于泰山。人而无德不足以立世，国而无德不足以安稳。《诗经》教化培养的理想个体合于礼法、温和稳健、进退得宜、明察睿智。《诗经》陶冶的理想社会文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》教化对德性的陶冶虽是一个潜移默化的过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力，稳定的国家风貌。
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