鹭客社：守望共同的尘世故乡
文 /林鸿东
对于翔安的山，大多人只知东部山地的鸿山、香山、大帽山等体量较大的大山。对于西部滨海地区那些体量较小，海拔较低，在古代同样具有较高知名度的小山，却鲜为知晓。这些曾经闻名遐迩的滨海名山，多数曾拥有奇秀的山岩，可惜由于乡人建造房子或修筑堤坝，岩层被悉数开采，造成了名山的平庸化，于是，渐湮灭于人世。
近几个月，我决心重读翔安山川风土，用心调研了编撰于明清时期的众多地方志书，开始梳理文献中频频出现的名山。先是对翔安东部的白云山、三魁山、福船山、鹊山、乍画山、昆岭山逐一进行探索，续而又把目标转移向凤翔一带的滨海地区，寻找那些频频出现在志书中的名山，如普陀山、九宝山、双髻山、金山等。这些滨海地区的山头，在《马巷厅志》中，多被视为厅治所在风水宝地的案山。幸运的是，在卫星地图与村民口述的帮助下，我相续在西岩山找到了“普陀山”，在狗母山找到了“九宝山”，在双过山找到了“双髻山”。
金山是风水学上的“金星山”。
近日，在风水学上被称为“金星”山的金山，开始成为我的新的寻觅目标。金星山，指山顶圆润、坡度平缓，整体呈半球状或者弧形的山。这种金星山，被视为会给附近的村落民居带来富贵与人丁兴旺的吉祥之山。福建各地多有以金山为名者，或多为此类金星山。
关于金山，地方志多有记载。如明万历《泉州府志》记载：“在城南四十里，其山圆丽，故名，旁有九保山。”清康熙年间的《大同志》记载：“在城南四十里，其山圆丽，堪舆家谓‘金星’，旁有九保山。”清光绪年间的《马巷厅志》记载：“在厅南三十里，其山圆丽，属‘金星’，旁有九保山。” 民国的《同安县志》记载：“在柏坡之南有金山，形圆似金，其沙亦似金，故名。”从四处文献看，金山确实是典型的金星山。
金山在哪里？
对找到的所有文献资料进行分析，渐渐锁定在洪厝西南部，如洪厝祖祠楹联中便提及了“东宝西金”，“西金”便是指此山。清康熙《大同志》又载：“普陀山 与金山相连，上有清水岩。”从众多文献进行综合分析：金山，在柏坡（洪厝）之南，九保山（九宝山）之西，且与普陀山（西岩山）相连。从卫星地图看，如果文献记载没有失真，能满意前述三个条件的，只有钟宅西北部的山头。而钟宅西北部的山头，有一些公开资料称为钟山，且钟宅人的墓碑上多题为钟山。正因如此，我第一次到钟宅采风时，没有找到金山，只是看到西北隆起的钟山。
我怀疑钟山即金山。
昨日，经一文友介绍，我再进钟宅，拜访了顶钟宅的一位小组长洪武曲。洪武曲是南音人，平时喜欢收藏旧物，对村里历史也颇为了解。在他带路下，我走访了村里的几位老先生，同时，也踏上了钟山之顶。经深入了解，得到三个线索，一是村里老人都称钟山为金山；二是金山上的墓碑刻着钟山，金山之所以被视为金星之山，很可能正因形如覆钟；三是在村民的讲述中，钟山也有“其沙似金”的说法，山上的土石，质地松脆，颗粒中多易反光的晶体。这三条线索与文献、卫星地图的分析结果形成了完美的呼应。
谜团最终解开了，钟山果然就是金山。
然而，村民只是知道山是金山，却没有人知道它在古代曾经被列入同安县名山的行列。如今，因山头低矮，岩层已无存，对于村庄之外的人来说，已经很少有人把它当作“山”了。
据洪武曲所述，钟宅洪姓源于洪厝，为松坡衍派（松坡衍派与松埔衍派之间的关系，找时间，还得请教洪氏长者）。洪厝为翔安洪姓发源地，与其相关的洪姓村落为数众多，其后裔遍布全翔安，数量极为庞大，堪称翔安巨族。柏坡洪氏对明代乡贤洪朝选极为敬重，视之如神灵，不仅从东园移墓回洪厝，且多供其神像于宗祠，名“侍郎公”，或“芳洲大人”。
据称，钟宅明朝之前为宋姓所居，明朝时，洪家子娶宋家女后，开基钟宅，宋姓渐衰落，洪姓则日益壮大，现钟宅已成为纯粹的洪姓村庄。有意思的是，洪姓壮大后，有情有义，不忘“外婆祖”的宋家，村中有一小庙，名“宋氏家庙“，中供“明宋氏祖魂神主”牌，逢年过节多有祭拜者。
钟宅自古繁华。
钟宅自明清起，渐渐繁华，村中产业以当铺、武馆、书院、油坊、染布坊五种行业著称。就农业而言，金山的地质很适合种番薯，种出的竖藤番薯因有蛋黄香，远近闻名。村民告诉我，过去，钟宅人到欧厝做商贩生意时，见多识广的欧厝富人总是指名要买“金山坡的竖藤仔番薯”。可见金山坡的竖藤番薯曾经多么有名气。
站在金山之巅，可以清楚地眺见西面的西岩山，从这个角度看，西岩山曼美如画，宛如仙境。
