按传统来说，到元宵节这天，很多地方各种过年的活动，仪式，等等，也就算结束了，年也结束了，又进入新的一年的循环了。
当然了，在现代社会的生活环境下，对于大部分人们来说，年早已随着开工开学的时间，已经在初七八启程重返工作岗位时，就结束了。没办法，很多人毕竟肩上扛着的是一个家庭的现在和未来，种种生活的无奈和别离的不舍，但面对生活压力，还是要努力出门开始又一年的牛马人生，正月十五的元宵，只是一个时间符号，只能在他乡过了。
当然，对于还在家乡的人来说，依然还能体会一些传统的年俗。
就像在桂平，这几天依然还有一些过年的活动，如正月十五宾山寺庙会，正月十六弩滩庙（甘王庙）庙会，正月十七社坡抢花炮，正月二十一水流庙庙会，等等，这也是过年的“年味”尾巴了。
桂平的宾山寺庙会，开始于何时，这不好考证了，只知到近三四十年来，随着经济生活的改善，宾山寺庙会也慢慢在恢复，发展到今天，已经成为桂平一个重要的庙会文化节日，每到这天，周边百十公里的人们，都会赶到这里，开启一个祈愿之旅。
宾山寺的历史甚为悠久，始于隋朝开皇年间，当年这里设置有一个大宾县，县治就在宾山下，只是随着历史的发展，各时代中的各种行政上的撤撤改改，大宾县早已成为了历史，没有了，但这里却留下了人文遗迹，流传了下来，就慢慢变成了“宾山寺”。
后来，寺里面主要供奉文昌，魁星，是桂平区域内历史最悠久的“文昌庙”，成为桂平一个历史人文记忆之所，近些年的发展，慢慢的，里面几处大殿供奉的神位才慢慢的多了起来。
明末清初的时候，宾山寺所在的区域，还有着很浓厚的文化气息，如清初的桂平地方志里描述有一组“浔州八景”，其中的“宾秀特潮”，讲的就是宾山寺所在的宾山风景。
因为浔州府O鑫森淼焱垚的老姑就在宾山寺周边的的村庄里居住，所以，几十年来，只要有空，都会在正月十五这天去一趟，顺便也逛逛体会一下这个宾山寺庙会，可以说，也见证了宾山寺庙会近几十年来的发展，以及宾山寺周边建设的变化。
最初见到的宾山寺，就像年久失修的弃置之所，略有破败之像。后来，人们重新收拾维修了一下，集中的在正月十五有一个祭祀仪式，慢慢的，人气是一年比一年旺了，自然就引来了相关的商业的买卖，形成了一个一年一次的固定“年圩”。
并且随着前来的信士，新年许愿的普罗大众越来越多，宾山寺也就有了一定的基金，加上人们的捐助，寺前的广场，周边的道路，等等，都得到了很好的修整，举办庙会也就越来越方便，成为了区域比较有影响力的庙会之一。
往年的宾山寺庙会，寺里是香火鼎盛，人头涌动之下烟熏火燎的；外面也是鞭炮声不绝于耳，很是红火。
但今年有所不同了，随着环保的理念推行，鞭炮的限制，现场的鞭炮声少了，寺里也提倡文明供香了，人们进庙虔诚一转，也只能上炷不带火的香，主打一个“有心则灵”。
这也是很正确的一件事情。
一是人多，都拿着燃香进出殿堂，难免会有一些摩擦的场面，浓烈的香火，也会让人眼睛饱受刺激；
二是现在宾山寺也算是一处文化文物建筑，还是要有所保护，小心火烛也是措施之一。
只有安全，庙会才能得到长久的发展。
不管宾山寺庙会会怎么样发展下去，但只要有空，到宾山寺体验一个年俗，为新年许个愿，也不失是一个过年的好节目。
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