我们供奉祭品，如何跨越生死界限，到达已故之人手中？

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

清末民初，法学名人黎澍十九岁那年，遇见了一场离奇的梦。梦中，一位身穿古代服饰的男子来到他面前，神情恭敬，语气真诚地请他帮忙解决一桩“大事”。黎澍当时只觉此人态度诚恳，也未多加深思，随口答应下来。然而几天后，那个梦中的男子竟再次出现，还驾着一辆古式马车前来接他。

黎澍随之上了车，恍恍惚惚间，被带到了一座庄严的“公堂”。堂上摆列整齐，左右站着身着官服的陪审者。一名罪犯跪伏在地，等待审判。身旁人低声告诉黎澍：你只需凭心判案，所有人都会照办。

一、

黎澍望着面前的情景，只觉得匪夷所思。他一时犹豫，最终依着直觉做出了判决。随着一声“签字”之令，他的梦境倏忽结束。他惊醒时，仍旧心有余悸，却发现这场梦境真实到令人毛骨悚然。更诡异的是，这样的梦境之后竟持续了数年——黎澍每天午后或深夜都会“被请”进入那个冥界法庭，继续充当着“冥间判官”的角色。

这个故事，被后人整理汇编成《幽冥问答录》，其中详尽记述了冥界的种种规则：亡者如何被审判、阴间的运作模式、人与冥界的交互——甚至提到生者如何通过祭拜影响亡灵的命运。这些内容，引得后世一片哗然。

冥界与现实，真的可能存在一条通道？这一切似乎无法证实，但科学家布林斯基的“时空裂缝”理论却提供了新的视角。他指出，当粒子的自旋速度超过极限，时空将被撕裂，形成奇异的“裂缝”——这便是阴阳通道的雏形。而在历史中，那些“游历冥界”的真实记录，似乎让这一理论蒙上一层神秘的光辉。

最著名的故事之一，便是唐太宗梦游地府的传说。当年，泾河龙王因违背天条被魏征斩首，冤魂不散，纠缠着唐太宗。某日，唐太宗大病昏迷，竟梦见自己踏入一座阴森的城门——那正是传说中的“酆都城”。地府内，阴兵列队，鬼哭狼嚎，传闻中的“阴曹地府”赫然展现于眼前。

更诡异的是，当唐太宗苏醒后，他竟然能详细描述地府的构造和阴间的审判场景，这与后世道士们流传的“观落阴”现象极为相似。据说，活人的灵魂若通过特殊仪式，也能暂时脱离肉身，前往阴间，甚至与已故的亲人相会。

但这样的“观落阴”并非没有风险。

一位台湾作家三毛，曾亲自尝试“观落阴”。法师引导她进入冥界，三毛在虚幻的景象中见到了亡故的亲友。然而，当法事结束，法师却发现三毛的灵魂久久无法归位，面色苍白，呼吸急促，仿佛被什么东西拉住了脚步。最终，经过几番折腾，三毛才堪堪苏醒，但那次经历也让她心有余悸——她曾说：

“那个世界，不该属于我们活人。”

三毛的遭遇并非个例。许多未被解答的现象暗示着，阴阳两界之间并非绝对封闭，而某些特殊的人或特殊的时刻，裂缝会短暂打开，活人的意识被“吸入”到那个神秘的空间。那些游历过冥界的人所描述的场景，无一不让人毛骨悚然：

鬼影幢幢、幽冥城门、漆黑的奈何桥，以及四处游荡的孤魂野鬼。

与这些传说并行的，是人们对祭拜亡灵的执着。香烛燃烧，金纸飞灰，这样的仪式流传了数千年。但这些供品真的能送达阴间吗？

二、

量子物理学的“一物两象”理论提供了令人意外的答案。当一张纸钱在阳间燃烧时，它的信息会通过量子态穿透空间，形成对应的“虚数影像”，被阴间亡灵所接收。也就是说，阴阳之间的裂缝，正是这些供品传递的通道。

黎澍在《幽冥问答录》中提到一桩趣事：一户人家为亡故的父亲祭拜，烧了几张金纸。不久之后，父亲竟在儿子的梦中现身，抱怨纸钱质量太差，无法在阴间流通。第二天，这家人特意购买了更精致的金纸祭拜，结果当天夜里，父亲又在梦中露面，笑着说：“这次的够用了。”

这样的故事听起来荒诞，但也让人不禁怀疑：供品与亡灵之间，是否真的存在某种看不见的“量子联系”？现代科学中的量子态、虚数空间，似乎正在慢慢接近古人“阴阳互通”的概念。而有一位博士的观点，证明了这并不是迷信。原来我们祭祀的东西可以通过这种方式到达。这位博士是这样认为的：