龙母史学：唐代著名诗人李绅与康州媪龙祠
李绅这个名字大家可能不熟悉，但是他那首的脍炙人口《悯农》诗想必各位都知道。
悯农
其一
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李绅，字公垂。生于大历七年（772），终于会昌六年（846）。元和元年（806），李绅考中进士，进入官场。长庆四年（824），牛李党争中的李党失势，作为李党的一员，李绅因而被贬为端州司马。
李绅南下路线
李绅被贬端州，所走的南下路线是经湘水、漓水进入岭南的，自然途经康州悦城县。彼时水路艰险，其间湍流奔涌，激濑轰鸣，礁石如林，犬牙交错。每欲渡此险途，非得水涨潮涌，方可得乘流之利，安然以济。悦城县治旁有一座龙母庙，声名远播，由来已久。旧传庙中所祀之神灵龙母能兴云布雨，润泽苍生，四方百姓皆敬之仰之。李绅行至此处，见水路为险滩所阻，舟船停滞不前，思忖再三，遂亲书祷文一篇向龙母祝告，其文情真意切，详述自身贬谪之苦，及眼前水路之艰，言辞之中，满是对得到龙母庇护的殷切期盼。祷毕，未过多时，天际风云突变，乌云滚滚而来，如墨染苍穹。俄而，河水如万马奔腾，汹涌大涨，波涛翻卷，其势磅礴，浩瀚无垠。此时，舟船仿若离弦之箭，顺流而下，畅行无阻。李绅目睹此景，深感神灵感应之速，心中敬畏之情油然而生，不禁喟叹神灵之神奇莫测，非人力所能揣度也。此事被宋人收录到《新唐书》中。《新唐书·李绅传》载：“绅南逐，历封、康间，湍濑险涩，惟乘涨流乃济。康州有媪龙祠，旧传能致云雨，绅以书祷，俄而大涨。”
唐代的康州与端州（中国历史地图集）
图中乐城后改名为悦城
对于李绅祷告龙母这件事，当代有篇传说，说什么李绅并不信奉龙母，所写祷告内容其实是言辞激烈，批判龙母的。大致内容如下图。
其实这是后人通过艺术加工把李绅修饰成一个批判迷信的斗士，或者虚构这个故事来抨击迷信的。可惜历史上的李绅却是非常信奉龙母，绝不会如此放肆。有李绅所写的《移家来端州先寄以诗》为证！这首诗是李绅在端州担任司马时得知家眷于九月九日抵达衡州后，托人带往衡州的诗作。它以细腻的笔触，展现了诗人南下的复杂心境和旅途见闻，夹杂着对龙母的信奉、敬仰，以及对家人的牵挂和自身的漂泊之感。
李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗“雁飞难渡漳江东”句下
注引《移家来端州先寄以诗》
移家来端州先寄以诗
菊花开日有人逢，知过衡阳回雁峰。
（“菊花开日” 点明时间为秋季，菊花绽放的时节，增添了几分秋意的氛围。“有人逢” 说明诗人通过与他人相逢，得知了家眷的行踪。“知过衡阳回雁峰” 则明确指出诗人了解到家眷已经路过了衡阳的回雁峰。回雁峰是大雁南飞的折返点，象征着路途的遥远和家眷行程的进展，同时也暗示了诗人对家眷的关注和牵挂。）
江树送秋黄叶少，海天迎远碧云重。
（“江树送秋” 运用拟人手法，赋予江边树木以人的情感，仿佛它们在送别秋天。“黄叶少” 描绘出秋意渐深，树叶纷纷凋零的情景，暗示时光的流逝和季节的更替。“海天迎远” 勾勒出辽阔的海天相接的画面，诗人在旅途之中，仿佛是被这海天的广阔所迎接。“碧云重” 则进一步渲染了天空中碧云层层叠叠的厚重感，不仅增添了画面的层次感，也烘托出诗人内心的凝重和对未来未知的复杂情绪。）
音书断达听蛮鹊，风水多虞祝媪龙。
（“音书断绝” 直接点明了诗人面临的困境，与家人的通信已经中断，无法得知彼此的情况。在这种无奈的情况下，“听蛮鹊”，诗人只能听着当地的喜鹊叫声，希望能从喜鹊的叫声中得到一些关于家人的好消息，喜鹊在传统文化中有报喜的寓意，但此时诗人却只能将希望寄托于这种不确定的象征上，更显其无奈和焦虑。“风水多虞”描述了南下旅途水路的艰难险阻，充满了各种忧患和危险。“祝媪龙”则体现了诗人在面对这些困难时的无助，只能祈求传说中的康州龙母保佑家人一路平安。）
想见病身浑不识，自磨青镜照衰容。
（“想见病身浑不识”，诗人想象自己因为旅途的劳累和艰辛，身体已经变得虚弱不堪，甚至连自己都快认不出自己了。“自磨青镜照衰容”，通过 “自磨青镜” 这一细节动作，刻画了诗人孤独的形象。诗人亲自擦拭青铜镜子，看着镜子中自己衰老憔悴的面容，流露出对岁月流逝和身体衰败的感慨。这两句诗将诗人的身心疲惫和孤独凄凉之感推向了高潮，同时也表达了诗人对远方家人的思念，在这种艰难的处境下，更渴望得到家人的关怀和慰藉。）
从李绅这首《移家来端州先寄以诗》可知，李绅当初祷告龙母，绝对不是传说中的激烈言辞，而是想得到龙母庇护的殷切期盼，要不然也不会有“风水多虞祝媪龙”之言。
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