醉翁亭，位于安徽省滁州市西南琅琊山麓，北宋庆历七年（1047年）由唐宋八大家之一欧阳修命名。这座建筑与《醉翁亭记》紧密相连，正是这篇传世之作的诞生地。
琅琊山醉翁亭
公元1045年，也就是北宋庆历五年，随着范仲淹“庆历新政”的失败，一贯支持范仲淹改革的欧阳修遭受牵连，被贬为滁州知州。从开封到滁州，乘船要走一两个月，恰逢深秋季节，人生第二次被贬的欧阳修心情沮丧至极，他写诗记录当时情境：“阳城淀里新来雁，趁伴南飞逐越船。野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。”
俗话说，“诗人不幸山水幸”。正是滁州的秀丽山水和淳朴民风，医治好了欧阳修的心灵创伤，也造就了《醉翁亭记》这篇绝世传唱之经典。滁州市南谯区文物所所长黄玉才向我们介绍说：
北宋庆历五年（公历1405年），欧阳修被贬滁州。第二年，他在丰山附近发现了紫薇泉，便在泉侧建了“丰乐亭”，取“岁物丰成”“与民同乐”之意。到了滁州以后，欧阳修认识了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。庆历七年（1047年），为了便于欧阳修游玩，智仙特意在山麓建造了一座小亭，欧阳修取名为醉翁亭。“醉翁”和“丰乐”双亭不仅成为欧阳修寄情山水、与滁人共乐的实地场所，他还留下了《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇脍炙人口的千古名篇。
丰乐亭以及丰乐亭记碑文
在《醉翁亭记》中，欧阳修以一言点明自己当时微妙的心境：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”滁州市的青山秀水，给了欧阳修最好的心灵慰藉。无论是山间“日出林霏开，云归岩穴暝”之朝暮，亦或是“野芳幽香，佳木繁阴”的山间之四时，都成为了欧阳修忘却官场浮沉，感叹世事无常的精神所托。
滁州历史悠久，文化底蕴深厚，境内的名胜古迹比比皆是。而自从欧阳修贬谪滁州，滁州的文化品位在他两篇美文的引领下，陡然提升到了一个新的高度。除了记录下滁州的秀美风光外，《醉翁亭记》和《丰乐亭记》还饱含着欧阳修勤政爱民、与民同乐的仁政思想。
在滁州，欧阳修宽政、善政、勤政、乐政；他不但关心民疾，而且能与民同乐。《丰乐亭记》除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。在《醉翁亭记》中，欧阳修写道：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其也。”醉能同民而乐，醒能述以文者，仅有其欧阳修一人。正是在这种“民本思想”的雨露浇灌下，醉翁亭和丰乐亭这一双“姊妹花”，才开放得异样鲜艳。所以，醉翁、丰乐二亭，乃是历史对于滁州最丰厚的馈赠。
欧阳修纪念馆欧阳修坐像
文徵明书《醉翁亭记》照壁
北宋庆历八年的春天，欧阳修任期届满。滁州人听说欧公将要离滁，依依不舍，他们设宴为他饯行。欧阳修盛情难却，感慨万端。三年知州，欧阳修以赤子之心，为滁州留下了百余首诗歌；留下了供滁人永久共同欣赏的巨型菱溪奇石；留下了手植的欧梅，暗香浮动，凌寒盛开……而更加珍贵的是，老太守留下了“醉翁”“丰乐”二亭，和两篇传诵千年不朽的文章。
千年古梅
图源：美好滁州
菱溪奇石
自从欧阳修之后，原本籍籍无名的滁州琅琊山成为了文化史上的朝圣地。不少文人墨客都在此留下不朽篇章。
欧文苏字，琅琊双璧。“欧文”便是欧阳修《醉翁亭记》，“苏字”则是苏轼的《醉翁亭记》书法碑刻。北宋元祐六年（1091年）滁州知州王诏托人捎信给时任颍州知州的苏轼，请求用大字书写《醉翁亭记》，以便滁州镌刻碑文。苏轼分别用草书、楷书两种书体抄录原文。其中草书版的《醉翁亭记》砖刻，珍藏在今天的郑州博物馆；大字楷书版的《醉翁亭记》碑刻，珍藏于醉翁亭景区宝宋斋内，字大11厘米见方，其字端庄敦厚，字里行间充盈书家的儒雅之态和君子之风。
欧阳修撰苏轼书《醉翁亭记》碑刻拓片
图源：滁州市博物馆
醉翁亭历经970余年的风雨和战火洗礼，清末太平军踞滁期间，醉翁亭几成废墟。滁州乡贤薛时雨奔走于公卿巨贾间，募资修复醉翁亭，历经几度寒暑，于清光绪七年（1881年）竣工。环醉翁亭周围，不同时期兴建了二贤堂、冯公祠、宝宋斋、意在亭、影香亭、览余台、古梅亭、怡园、醒园、洗心亭等建筑，古色古香，游人如织。如今，醉翁亭位列全国四大名亭之首。1981年9月8日，醉翁亭被安徽省人民政府公布为首批省级重点文物保护单位。
琅琊山秋景
醒园
意在亭
“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美……”安徽滁州琅琊山，不仅有着令人“颓然乎其间”的奇山秀水，还见证着一代滁州太守欧阳修心系百姓、一片赤诚的千古美名。
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编辑：张荣蓉，初审：贲方舟
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