林黛玉之所以进贾府，并非是到贾府做客，也并非是被寄养在贾府，而是去给贾府当童养媳的。
对于此观点，我们前面的文章不止分析过一次，当然也有人提出过质疑，这里我再补充一些新的证据。
首先，我们要先讲古代的“礼之大防”，古代男女之间的相处，如果不了解当时的历史背景，是我们现代读者是无法用想象得知的。
书中提到李纨的时候，说她在闺中只读些“女四书”，而“女四书”对古代女子规范有着诸多明确的要求，这对于出身于书香之家的林黛玉来说是必须要遵守的，对于贾府这样的公侯门第也可以说是常识。
通过“女四书”和《周礼》等书，我们看到一些女性的基本规范，比如《女四书》说“内外各处，男女异群”、“男非眷属，莫与通名”，《礼记》说：“男女非有行媒，不相知名”、“女子许嫁，笄而字”等等。
通过这些规范记载，我们可以得知如下信息：
第一，古代男女不杂处，除了和自己有血缘关系，或者是有夫妻关系，男女之间不可能同席而坐。
第二，男女之间，除了直系亲属外，不相互通名，除非已经有媒聘在先。
第三，闺阁女子不取字，只有在出阁的前后，也会取字。
得知了这些信息，再来看林黛玉初进贾府时的情形，就会发现处处都不合乎规范。
历来读《红楼梦》的人，在读完黛玉进贾府的那一回，都会称赞贾府的大家规矩。事实上，在见到贾宝玉之前，贾府中的礼节是处处合乎规矩的，而见到贾宝玉之后，却又表现的处处非礼。
林黛玉初进贾府时，宝玉外出还愿未归，等黛玉拜望过两位舅舅，回到贾母处吃饭的时候，宝玉回来了。
这个时候，贾母先是让宝玉去见过他母亲王夫人，然后又让他见过作为外客的林黛玉，这首先就不符合“男女离群”的行为规范。
接下来的表现就更离谱了，宝玉见到林黛玉之后，径直走到她旁边去坐下，然后就盯着她打量了一番。
然后，宝玉就接连问了三个不合乎情理和规范的问题。
分别问的是黛玉是否读书，黛玉的名字，以及黛玉的表字。
这些问题，在当时的社会背景之下，都是十分冒犯的问题，十分违背闺阁女子的规范。说的严重一点，如果换做是别人问这样的话，几乎就等同于对林黛玉的调戏。对此，我们前面的文章已经分析过了，这里就不再赘述。
更为反常的是，在面对宝玉如此无理的表现之时，贾母非但没有表现出训诫的意思，反而还十分的高兴，说着“更相和睦了”之类的话。
如果说贾宝玉不通礼法，难道贾母也不懂吗?有人会说，这是因为贾母对贾宝玉的宠溺放纵，可如果是这样的话，不管他也就是了，为什么言辞之间反而表现出了一种鼓励呢？
更何况，贾母虽然宠溺贾宝玉，却并非对他是一味放纵，说宝玉“外客未见，就脱了衣裳”，这就是对贾宝玉不尊礼节的规劝，在这种小事情上尚要嘱咐，在“男女大防”这种原则性的问题上怎么会一味放纵？
实际上，不仅是宝玉对黛玉态度暧昧，就连贾母对她的态度也很暧昧。
吃过晚饭之后，黛玉的乳母来问房舍，贾母却说把林姑娘安排在碧纱橱里，而宝玉则睡在了碧纱橱外的床上，两个人只有一线之隔，这显然是故意安排的。
接着，作者又给了我们一处明显的暗示，原文写道：
“一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并几件锦被缎褥之类”
为什么是“藕合色”的花帐呢？很显然，“藕合”除了表示颜色以外，也可以表示男女之事，这无非是在进一步暗示我们宝、黛二人的关系，与前面宝玉和贾母的行为相呼应。
种种迹象表明，林黛玉进贾府的时候，实际上已经和宝玉有了婚约，所以贾母才会对宝玉如此放纵，甚至故意给她们两人制造机会。