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明朝有个叫做韩观的人，这人很不知名，甚至您到网上去搜，都不一定有关于他的词条，可以说是相当冷门了。
此人，大概生于元末或者是洪武年间，永乐时做了朝廷里的一员右军都督同知。
我们先来解读一下这个职务。
右军，就是右军都督府。
明朝有五军都督府，其下分成五个部门，中军，左军，前军，后军，以及右军。
这五个都督府啊，是统领全国军队的最高军事机构，他们分管全国军队的指挥作战，屯田垦荒，人事调动，人员筹措，同时也会执行一些特派任务，其最初设立的目的，是为了削弱兵部的权力，二者之间相互制衡，以达到中央集权。
而右军都督府，则分管云南，四川，陕西，广西等地，右军都督府中，大都督是一把手，左都督是二把手，右都督是三把手，四把手就是这个同知都督。
您别看是四把手，级别还是挺高的，按明初的官职来看，还是从一品。
所以说，韩观当时那也是朝廷大员了。
朱棣登基之后，他就任用了这个韩观，把他从京师调到了广西，让他到地方上去督办军务。
广西，那离京师就很远了，他初到广西，是东张西望，左瞧右瞧，正在路上走着呢，就碰到了一群生员。
我们知道，这朱元璋能做皇帝啊，很大一部分原因，是因为他取得了士大夫阶级以及天下儒生的支持，所以他很重视科举，从元朝开始衰败的科举制度，在他的手里又兴盛了起来。
本朝科举制度，很复杂，分成了五个级别，也就是童试，院试，乡试，会试，殿试。
过了童试的叫做童生，而过了院试的，就叫做生员了。
生员是比较学术的说法，当时的老百姓习惯把生员叫做秀才。
这秀才啊，身份地位和普通人就不一样了，就已经不是寻常百姓，而是逐渐的过渡到了“士”的这个级别，享有一定的特权，比如不用完全承担徭役和赋税，或者见到地方官员无须行跪拜大礼等等。
童试和院试虽然是比较基础的考试，可是这两场考试，那也不是谁都能随便通过的，很多人从少年时期开始考，一直考到须发皆白，弯腰驼背，连童试都不过了，所以生员从这个角度来看，那也属于是国家千锤百炼，严格筛选出来的人才。
既然是生员，他们的衣着打扮，往往和百姓就有所不同，经常是长衫大褂，冠服儒衣，那气派劲头儿就别提了。
只是倒霉的是，这帮生员啊，今天出门没看黄历，碰到了韩观。
这韩观，久在军中，甚至有可能都是童子军，从小就在军营里当兵的，因此韩观很少有机会下到民间，了解到一些社会上的情况。
四时风物，水土人情，他全都不了解，当然他也不是大老粗，科举是什么，他知道，生员秀才是什么，他也明白，但是问题是，他只是限于知道，可从来没见过。
这回从京师的军营里下到广西，到了地方，一路上见得都是麻衣素布草鞋的百姓，这一群生员的打扮，他属实是没见过，真没见过。
在他眼里，这些儒冠打扮，长袍长袖的，不是文化人的标志，而是一种奇装异服，所以韩观是脑洞大开，疯狂脑补，他就把这一群生员当成了流贼，盗匪，乃至于是蛮夷。
韩观是个十足的大老粗，朱棣把他派到广西之前，就怕他闹这种误会，因此还特地嘱咐韩观，说你到了广西之后，一定要收住性子，不能肆意杀戮。
很显然，韩观根本就没听皇帝的话，他误以为这一群生员是来路不明的贼人，竟然手起刀落，全都给杀掉了。
别说你是五军都督府的同知，你就是皇帝老子，你这么胡乱杀人，一杀一大片，杀的还不是老百姓，而是国家科举制度下培养出来的生员，你也得给个说法啊。
事发之后，韩观的行为很快就被上报到了朝廷里，那大家可能想，韩观滥杀无辜，肯定是吃不了兜着走。
但是谁也没想到，朝廷不仅没有惩处韩观，反而还认为韩观做得对，认为韩观反应迅速，机敏，及时的除掉了身份不明的贼人，消除了潜在的隐患。
诚然，这事儿很不好办。
韩观是朝廷派下去的，朝廷要是承认了韩观滥杀无辜，杀害生员，那朝廷就要杀掉韩观，还要为此负责，就算不杀韩观，这韩观在广西地方上干出这种事儿，民怨民愤诸多因素，他这个工作也是没法干了。
两害取其轻，朝廷等于是偏袒了韩观，认同了韩观杀掉的人并非生员，而的确是该杀的贼人。
那么这个故事读完之后，很多人就会叹息，说朝廷不公，韩观非人哉，那些可怜的生员就这么白白死了。
但是我们仔细想一想，就会发现这个事情疑点很多。
这韩观啊，早在太祖时期就在朝廷做官了，建文时期也做官，永乐时期也做官，担任的都是比较重要的职务，洪武和建文时，韩观履任南京，永乐时他则履任北京，可以说明朝两都，天下繁盛之地，他都去过，他在这种文明程度相当高的城市里工作生活，怎么可能没见过生员，甚至连读书人的样子都不知道呢？
而且，永乐时这一次被派到广西，其实不是韩观第一次到广西了，他之前就担任过桂林右卫指挥佥事和广西都指挥使，包括明朝其它的一些边地，他多多少少也去过，什么是蛮夷，什么是流民，什么是贼人，什么又是普通百姓，他怎么可能分不清？
事实上，明初的广西地区，社会治安很不好，蛮夷反抗，盗贼风起，韩观被朱棣派到广西去，就是去抓治安的。
一个生员和贼人都分不清的人，朱棣怎么会派他去呢？
还有一问，有关于韩观杀害生员的这个史料，是出自于谁之手呢？
是明朝万历到崇祯年间的大臣朱国桢，他写了一本《涌幢小品》，里面就记载了这个事情，具体的段落，我摘录如下，读者朋友们可以看一看：
都督韩公观，提督两广。初入境，生员来迎。观素不识生员，见其巾衫异常，缚斩之。左右曰：此生员也。观不听，曰：生员亦贼耳。
朝廷闻之，喜曰：韩观善应变，使其闻生员而止，则军令出而不行矣，岂不损威。
说韩观刚刚到了广西界面上，就有一群生员出来迎接韩观，韩观因为不认识生员的打扮，认为他们穿的是奇装异服，就把他们绑缚起来，要处斩，韩观的手下连忙劝阻，说都督啊，这是朝廷的生员啊，是读书人，不能杀，但是韩观不听，还是杀掉了。
而朝廷知道这件事儿之后不仅没有法办韩观，反而非常欣慰，说韩观懂得临场应变，他既然下了军令，那么无论这些人是生员还是贼人，就都应该杀掉，应该让韩观的命令得以执行，不然他初到广西，连命令都执行不下去，岂不是有损朝廷的威严，他在地方上也不好开展工作。
那根据这段史料的记载，韩观就是一个草菅人命的凶徒，朝廷更是成了偏袒恶人的势力。
可是别忘了，这段史料还有最后一句话，那就是韩观对自己行为的解释：生员亦贼耳。
生员秀才，也不过是贼人罢了。
不单单是朱国桢，清人张廷玉修的《明史》里，也有对这事儿的记载，是这样的：
庆远诸生来迓。观曰：“此皆贼觇我也。”悉斩之。
《明史》里指名了这群被杀之人的身份，那就是来自于庆远府的生员，而韩观对于他杀害生员的解释仍然只有一句话，这些人是贼人，应该杀掉。
庆远府，今天的广西河池市。
这个地点，就很奇怪了，河池在广西的中部，而韩观刚刚到广西地面上，这帮来自于中部地区的生员们，为什么要长途跋涉，大老远的来迎接韩观呢？
再结合一下韩观的自辩，也就是韩观从始至终一直持一个观点，他所持的观点，那就是否认自己杀错了人，自己杀的不是生员，就是贼人。
韩观是在抵赖？是在撒谎？
有没有一种可能，就是韩观杀掉的真的不是生员，而的的确确就是贼人呢？
您别说，还真有这种可能。
一来，韩观的身份地位，工作经历，社会阅历表明了他不可能没见过生员。
二来，出发之前皇帝专门交代过他，让他不要滥杀，结果他到了地方就杀害生员，这不符合常理，或者说，韩观没有胆量和皇帝的命令对着干。
三来，广西地区当时治安不好，盗贼风起，贼人出没，叛乱频发，匪徒横行在，这个时代背景我们要考虑进去。
四来，位于庆远府的生员理论上不可能突然出现在广西的边境。
而结合这四点，我们能推理出的，有可能就是最终的真相，那就是——这所谓的生员，其实是一伙通过乔装打扮，意欲接近并试图刺杀韩观的贼盗，被韩观识破，韩观于是将他们诛杀。
这也就是韩观为什么在杀人之后，还口口声声，十分坚定的说自己没有杀错人了。
因为，他真的有可能没有杀错人。
事实上，我们普通人阅读史料总是容易站在弱者的角度上，可实际上，所谓弱者，也有可能是伪装出来的。
代入一下韩观的视角——洪武年间开始，你就在广西做武将，负责平叛剿匪，明初时这里连户籍制度都开展不了，乱的起飞，你在这里杀了不少山贼流寇，保不齐就结了下仇敌。
永乐时你又挂帅出征，重回故地，重操旧业，刚走到广西，路边就突然钻出一伙生员模样的人，要为你接风洗尘，摆宴犒劳，而且是越走越近，越走越快，眼看就要走到你的身边数尺...
那么在这个时候，你是会对这些生员模样的人抱拳施礼，还是高度警戒，将他们控制起来，或者干脆效仿韩观，把他们全都杀掉呢？
作者当然不能凭借推测就证明韩观没有错杀无辜，但人生在世，多个心眼总是没毛病的，网上有句流行语，说要以最大的恶意去揣测陌生人，这话其实不无道理，因为谁也没有办法保证，当一个人走到你面前的时候，他是玉竹送君，还是袂中怀刃...
参考资料：
《涌幢小品·卷九》
《明史·卷一百六十六》
朱正.野史的记载与正史的记载.寻根,2000
任建敏.明前期广西编户人口流失的根源与后果.中山大学学报(社会科学版),2023