错过了苗怀明老师的红楼梦研究课程选课时间，于是旁听了一学期，十分享受。上专业课时，总会过度关注分数，不能真正享受过程。但在跨专业的课上，就没有这种顾虑，不用计较短期回报，可以专注于自己的所学所思。
在上这门课之前，我对《红楼梦》反封建反礼教的主题深信不疑，以为贾宝玉的所做所为是曹公所向往与提倡的，对无名氏的续书嗤之以鼻，认为其完全是狗尾续貂、不值一看。
听完课之后，才发现自己已经在众声喧哗中失掉了独立思考的能力，不加思索与求证就接受了所谓的“共识”。
曹公早在开篇就明确说出了自己写《红楼梦》的意图与契机，而若非苗老师提醒，我并未注意。高中读《红楼梦》时，总是不自觉地在心里为宝玉的行为附加反封建礼教的意义，将宝玉看做先锋一般的人物，现在我才意识到，当时的自己，亵渎了作者的原意——而且是清楚表达在小说开篇里的原意。
也是在课上我才知道，《红楼梦》最早成为经典时是以120回的形式出现的，当时的人们并没有意识到后40回的作者不是曹公，但仍将《红楼梦》捧到了很高的位置。我们当然可以说是因为前80回足够好，所以大家没有注意前后笔风的不一致，但我们应该承认的是，后40回的作者绝不应该被轻易否定。
黛玉临终那句没说完的“宝玉，你好……”就不是一般读者能构想出来的，后面的情节也大致按照曹公的伏笔来展开。然而最大的例外是香菱。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”的判词早已预示了香菱被夏金桂折磨至死的命运，这位续书者不可能看不出来，然而他（她）还是给了香菱一个美好的结局，反而把夏金桂写死了。
苗老师说到这里，称他（她）为一位“有个性、有怜悯之心”的作者。当时听到这里，我对这位无名氏的最后一点偏见也消失了，并为自己之前妄下判断而感到愧疚。
我看过的古代小说太少，之前并不能很好地理解《红楼梦》的独特性，上了这门课才知道，《红楼梦》对女性友谊的刻画、对恋人冲突的描述、对不完美但足够美好的女性人物的塑造都是当时绝无仅有的。
苗老师会花半节课的时间带大家细读文本，这是我最爱的环节，好多之前没注意过的细节、伏笔都慢慢变得清晰，比如曹公常用的围观式笔法、空间叙事，比如“伏白首双星”的伏笔。
在老师不断抛出的问题中，我也更能体会《红楼梦》本身的魅力。红楼梦里最美的女孩是谁？秦可卿、林黛玉、薛宝琴还是晴雯？
最后一节课，老师又问了这个问题。脑子转了一通之后，我发现仍然不能得出确定的答案，反而会想出更多的备选项。也许这就是曹公人物塑造的成功之处，每一个女孩子都是美的，美得很多元，于是难以比较美的程度。把“二哥哥”叫成“爱哥哥”的湘云、“肌肤微丰”“观之可亲”的迎春，还有“呆”香菱、“敏”探春，都是美的，但都有自己独特的个性。
后半节课苗老师依次讲了曹学、探佚学、版本学和脂学这些更学术的部分。一开始我以为这部分会很枯燥，真正体验过发现这和文本细读一样有趣。一代一代往上追溯曹雪芹的祖先，根据散布在各种古籍中的“线索”了解曹雪芹的身份、性格和才能，根据前八十回的微小的细节推理故事的发展走向，在不同年代的《红楼梦》抄本和印本中见证名著流传至今走过的轨迹……
这些内容，我听得津津有味，《红楼梦》在我眼里，也变得更加立体与厚重。
虽然苗老师讲授的是文学方面的专业知识，但学术研究毕竟是相通的，我在这堂课上学到的知识与思路也将对我本专业的学习有所助益。
比如，苗老师带领我们研究曹雪芹的祖籍时，强调要首先要明确“祖籍”的概念；在分析《红楼梦》成为经典的时间节点以及具体过程时，先带我们探讨了“经典”的定义以及成为“经典”的标志。如果核心概念的内涵都没搞清楚，那么学术研究就无从开始，这是我在这门课上学到的。
再比如，苗老师分析每一个问题都会向我们呈现分析所依据的史料，当没有更多的史料可供参考时，他也会点到为止，不做无凭无据的推测。这种严谨的学术态度，让我十分敬佩，以后在自己的专业领域，我也会学习苗老师做学术的这种态度。
苗老师的这门课，常常因为要求学生背回目，而让人“望而生畏”。但亲身体验过课堂氛围之后，我认为这不足以成为不选这门课的理由。
最后一节课，在背回目环节，一位男生自告奋勇，站起来背老师随机点出来的回目，而在背之前，他说的一番话引发了哄堂大笑：“老师我背之前有个要求，就是如果我没背出来，您能别提醒我吗？”
透过这番话，我们不难看出，背回目环节没有传说中那么可怕，苗老师不会指责或批评，反而常常给予提醒和鼓励。每一位站起来背回目的学生，都会得到苗老师和同学们的掌声。
上完这门课，文学的魅力在我眼中变得具体，我更爱读《红楼梦》，也更有动力去读别的书。在略显枯燥的专业课程之外，在实用主义大行其道的当下，从这门课中收获的思考与感动让我倍加珍惜。