赵孟頫提出“结字因时而传，用笔千古不易”的观点，认为“笔法”是一脉相承的，它是书法的最核心要素。从古至今，后辈继承前辈用笔技巧，并有所突破，如此便能自成一家，甚至开宗立派。那么，谁是“笔法”的始祖呢？答案是蔡邕。
唐人张彦远《法书要录》记载：“蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之……”
这就是说，不论是钟繇、二王，还是隋唐诸家，都是蔡邕的徒子徒孙，不论是隶书还是楷、行、草三体，其技法源头都可以追溯到蔡邕的字。如果我们能仔细临摹学习蔡书，便能从源头上领悟诸体之根，再去学习其他名家的作品会事半功倍。
蔡邕的笔法并非真的来自神人，而是将秦汉篆、隶笔法融会贯通，加以总结，得出的一套范式。他传世作品极少，学界公认出自他手的作品仅有一部，那就是隶书《淳于长夏承碑》，像《熹平石经》等很大可能只是伪托之作。
唐代以前的书家，并不以楷书为启蒙，而是以隶书打基础，这一字体便于上手，出成果也快，而且书写时笔画更加遒劲灵活，气息更加连贯。张怀瓘在《书断》中评选出了隶书能称“神”的三个人，分别是钟繇、二王，而他们的隶书正是取法蔡邕，尤其是这件《夏承碑》。
清代书法家王澍点评此作：“字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉隶之存于今者，惟此绝异。”他认为，王羲之虽毕生临习，也只得到了蔡邕二三成的功力。《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏君碑》，镌刻于东汉建宁三年（170年），碑文共14行、满行27字，共350余字，单字大小约7厘米。
宋代赵明诚《金石录》记载：“碑在洺州，元祐间，因治河堤得于土壤中。”于宋代出土，明嘉靖二十二年（1543年），被工匠毁掉。《夏承碑》存世唯一可信的原石拓本，为明无锡华夏真赏斋本，正文二十一开半，双钩补摹二开，题签、题跋五开半，每开纵26.4厘米、横14.6厘米。
1981年利荣森将它购入并捐赠给香港中文大学，是“北山十宝”之一。此作用笔古茂端庄、古雅可爱，笔画遒劲刚健、藏头护尾，中截处凸起，颇有张力。使转灵活，行笔不疾不徐，粗细、轻重、虚实对比明显。结字端严肃整，中正开阔。翁方纲点评：“是碑体参篆籀而兼开正楷之法，乃古今书道一大关捩。”
不论是隶书，还是其他字体所需的笔法，都能在此作中发现源头，细细临摹水平自然会有质的飞跃。
而今，我们将这部《夏承碑》原拓本进行了超高清1:1等大复刻，保证了每个字与原拓一模一样，堪称市面上最清晰细腻的版本，并添加逐行释文对应，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！