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摘 要
论中国式现代化话语体系及其构建——基于发展哲学的视角
邱耕田
［摘要］中国的强大必然包含着中国式现代化话语权的强大。作为一门从整体上研究现代社会发展的“部门哲学”，发展哲学主要关注现代化实践、现代化理论和现代化话语等三大问题。所谓现代化话语，是指围绕现代化这一核心概念而建构起来的具有相互关联的话语体系。中国式现代化话语是对中国式现代化之实践论、认识论、价值论、方法论等的系统言说及文字表述。从语言学或符号学的角度看，中国式现代化话语是一个由各种符号、修辞、寓意等要素构成的庞大的现代化话语系统，大体上由学术性话语、政治性话语、大众性话语、实践性话语等构成。新时代党的中心任务的确立，全面推进强国建设、民族复兴伟业的实践需要，现代化的理论观念成为主流社会观念的现实，以及国际社会在发展方面的激烈竞争等，是构建中国式现代化话语的强大动因。构建并研究中国式现代化话语体系在理论和实践方面均具有十分重要的意义。
［关键词］现代化；中国式现代化话语；发展哲学；认识论
［中图分类号］D61
（作者单位：中共中央党校［国家行政学院］马克思主义学院）
价值增殖与欲望逻辑
仰海峰
［摘要］在马克思对资本主义社会的批判分析中，对人类学意义上的需要与资本主义生产中的欲望的区分，有助于理解剩余价值的生产以及历史唯物主义的内在逻辑，价值增殖与欲望逻辑构成了资本的本性。在消费社会，这种欲望逻辑弥散于日常生活的方方面面。作为体系化的消费物，不仅通过系统内部的差异来区别社会身份，而且建构出“主体”的“欲望”，并使消费成为回应物体系的一种行为模式。理解欲望逻辑，更能理解当代社会及其运行方式，展现马克思哲学在当代的意义。
［关键词］价值增殖；需要；欲望；主体
［中图分类号］B0-0
(作者单位：北京大学哲学系、马克思主义学院)
圣人制法与“孝理”的追寻——刘炫《孝经述议》中的义理与政治
刘增光
［摘要］刘炫《孝经述议》是汉唐之间最重要的《孝经》义疏学著作。刘炫辨析汉代以来关于《孝经》作者的认识，对孔子作《孝经》有着新的理解，他否定曾子与《孝经》之关联，背后蕴含了圣凡之别的人性论主张和圣人制法的政教观念；刘炫在《古文孝经孔传》和南北朝《孝经》义疏的基础上提出“孝理”和“孝行”的区分，以《周易》形而上、形而下之别作为论证基础，创造性地阐述了本与末、自然与名教等魏晋玄学以来的重要思想议题，由《孝经》“因严教敬，因亲教爱”引申出名教因于自然但又高于自然的主张；《孝经述议》特别强调王者施教的权威性和必要性，其尊王的实质是崇圣，因为唯有体认孝理的至德之圣方能创制立法，圣王与制法的统一，蕴含着孝与法的统一，而其背后反映的则是刘炫不同于道家式的历史观，在这一历史观中礼法的制作与圣人的兴起、孝道的彰著三者一体，始终相维。凡此种种，足以体现刘炫《孝经述议》中卓越的思想创造。
［关键词］刘炫；《孝经述议》；孝理；制法；尊王
［中图分类号］B241
（作者单位：中国人民大学哲学院）
海德格尔形而上学之问中的世界历史
刘小枫
［摘要］海德格尔的《形而上学导论》（1935）是其思想成熟的真正标志，其中对古希腊诗歌的解释展示了他在随后的讲课和著述中所展开的思想走向，即沉思古希腊自然哲人以及现代德语诗人亲近“存在”的语词，以此担起德国人的历史使命。海德格尔的这一思想行动与他致力于克服世界的普遍历史危机有关，即通过重新提出形而上学之问返回欧洲文明的“开端”，跃入“存在”之天命。普遍历史将不被思为“发生之事的前后序列”，而是被思为“存在”的诗化“涌-现”本身。“世界变成哲学的过程”，正是普遍历史自欧洲启蒙运动以来所呈现的进程。海德格尔的新形而上学试图扭转这一进程，并大胆深入“迷途”，以至于不惜“茫然失所”。
［关键词］海德格尔；尼采；形而上学；普遍历史；诗性之思
［中图分类号］B516.54
（作者单位：中国人民大学文学院）
情感、判断与冲动：论斯多亚派的“根除情感”观
陶涛
［摘要］人们通常会对斯多亚派的情感理论产生误解，以为斯多亚派希望人根除所有情感能力，对任何日常事务都漠不关心。为了阐释并澄清斯多亚派的“根除情感”观，从pathos涉及的三个要素入手，解释该术语在普遍意义上的涵义就显得尤为重要。在此基础之上，结合斯多亚派的灵魂一元论与认识论，解释斯多亚派为何将情感理解为错误的判断。最后，结合斯多亚派的伦理学与行动论，阐明斯多亚派将情感视为人类行动的错误冲动的原因。通过“根除情感”的主张，斯多亚派实则强调人要纠正错误判断、消解错误冲动。进而，他们也有效说明了人的错误行为源于自我的错误判断与冲动，因此人要为自己的行为负责。同时，斯多亚派还强调了幸福的自足与理性的自主。
［关键词］斯多亚派；情感；判断；冲动；“根除情感”
［中图分类号］B502.32
（作者单位：南京师范大学哲学系）