老一辈人告诉我们，善有善报。
可是人到一定的年纪，就犯困，为什么很多好心人，结局并不好呢？
慢慢就懂得了，有一种现象，叫“反噬”。
也就是说，一个人善良过头了，大概率会被“反咬一口”。
在春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，勾践身边的人，想尽办法为其翻盘。
当勾践翻身之后，曾经帮你忙的人，多数结局凄凉。
老祖宗留下一句话：“好事做尽，家败人亡。”
做人终究要适度自私，善良和本事，不要在他人的身上，耗尽了。
01 帮人到底，福尽祸来。
周敬王二十六年春二月，吴王夫差带兵攻打越国。
越王勾践兵败，被困在会稽山。
勾践身边的谋臣文种说：“吴国的太宰伯嚭，喜欢美色金钱。不如送一些美女给他，让他说服夫差，退兵。”
勾践立马从宫里挑选美女和财宝，派人送给伯嚭。经过几番周折，夫差退兵了，同时约定了一个条件——勾践去吴国做奴仆。
作为战败者，勾践和夫人一起到吴国，住在石屋里，帮忙养马。
越国的大事小事，都由文种处理。
文种稳定朝政，收罗美女，木材，金银财宝等，源源不断地送到吴国，让吴王对勾践，网开一面。
在越国的苧萝山下，有一个美女叫西施，传说她的美貌，让河里的鱼，都不由自主地沉下去，不敢直视。
文种把西施调教一番，学会用美人计去迷惑人。西施很快到夫差身边，把夫差变成一个不求上进的人，对越国也开始友善。
熬过数年，加上西施的枕边风，勾践和夫人回到了越国。
勾践卧薪尝胆，训练军士。借着吴王去中原征讨的时机，把吴国灭了。
西施回到越国，勾践的夫人说：“此亡国之物，留之何为？”说完，安排人把西施沉入湖底。这不印证了“沉鱼”吗？
文种管理越国多年，引发勾践的忌惮，赐了一把剑，让其自尽。
唐代诗人罗隐感叹：“家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？”
人只有在自己落魄的时候，才想要遇到好心人，帮一把，就是给一顿饭，都行。
人也只在落魄的时候，对于帮忙的人，感激涕零。
人一旦翻身了，曾经的恩情，就显得微不足道了。那些帮忙的人，也没有了利用价值，随时可以舍去。
人一旦得到自己想要的东西，就会忘记自己得到的过程，或许是假装遗忘。
因此，我们费尽全力帮助他人，往往会被“卸磨杀驴”——如驴子一样，给主人磨面，被主人骑着走。一旦驴子老了，或者主人不靠磨面生活了，驴子就送到屠宰场。
真的不要“帮人帮到底，送佛送到西”，也千万不要劝人这样做。
从长远来看，一旦被帮助的人，比自己更加强大了，就随时可以反制你。你帮过的人，终究成为了你头顶悬着的一把剑。
02 帮人一程，各自安好。
勾践身边还有一个谋臣，叫范蠡。
勾践踌躇的时候，范蠡劝导：“居不幽者志不广，形不愁者思不远。”
文种迷茫的时候，范蠡劝导：“兔死狗烹，鸟尽弓藏，还是早做打算。”
勾践打败吴国之后，范蠡马上乘船离开，去了齐国，成为了一个商人，自称陶朱公。
范蠡把自己的人生经历，写成书。其中有这样两句：择人而任时；与时逐而不责于人。
第一句话是说，要和人交朋友，一起合作，都是有阶段性的，不同时期，做出不同的判断，不要指望永恒。
第二句话是说，根据时代的潮流去经营，不要墨守成规。也就是，识时务者为俊杰。
诚然，我们帮助一个人，是一个阶段的好事，不是永恒的。
我们可以一辈子做好事，但是不要一辈子对同一个人做好事。
对父母，我们需要孝顺，但也是父母很老的时候，多一些陪伴。在父母五六十岁，身体健康的时候，应该让他们自由生活，不要什么都承担，让他们衣来伸手饭来张口。
对儿女，我们需要负责到他们成年，而不是一直干涉他们的人生，小家庭。选择对儿女放手，这不是不爱，而是真爱。
尤其是儿女成家之后，他们就是另一家人了，你别每天都吃喝，更不要每天都帮他们做家务，给他们钱。
对兄弟，他们落魄的时候，帮一把，给一点钱。但是最重要的，是让他们去工作，而不是一直借钱，一直住在你家享福。
对外人，见不得他们可怜，给他们路费回家，介绍一份工作，就足够了。以后会怎样，就少问。甚至弄丢了联系方式，也无所谓。
对同事，偶尔帮一把是可以的。但是你要搞清楚，工作的责任是谁的，要提示对方，做好本职。
不管你多强大，你都没有办法取代他人；不管你多善良，都不要耗尽善良，滋养一个懒惰，恶狠的小人。
每个人都有自己的路要走，只是有人在你身边，借着你的光，走了一程。下一个路口，就要分道扬镳了。
03 人一开始，对弱者做好事，是雪中送炭。
当弱者慢慢崛起的时候，你还去做好事，那就变成了“锦上添花”，没有什么意义了。
弱者变成了强者，或者变成了扶不上墙的烂泥，你还去帮他，就是“不自量力”，好心是没有好报的。
逢人只说三分话，未可全抛一片心。
好话都别说透，更何况是好事呢？
常常，静静旁观，也是善意。