南怀瑾说，不懂一点佛学的人，就不可能看懂《红楼梦》。
南怀瑾闭关期间，为《金刚经》三十二品，作了三十二个偈子，其一曰：
缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
这首偈子说的是，释迦摩尼勘破红尘的虚妄，放弃舒适的皇位，毅然决定出家修行，过着缁衣乞食的清苦生活。
缁衣是出家人穿的衣服，天竺的规矩，出家人穿染色的衣服，高尚的平民穿白的衣服。
看到这首偈子，我突然想到了《红楼梦》贾惜春的判词，突然意识到，这不仅仅是一首暗示人物命运的判词，本质上也是一首偈子：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
所谓“三春过后诸芳尽”，这是《红楼梦》的最终结局，“三春”或许有隐史的成分在里面，但从正面意思上来说，含有古人伤春悲秋的意思。
辛稼轩词曰：“惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。”
“勘破三春景不长”，这一句的意思是，虽然贾府正处于“三春”之时，但是好景不会太长，“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。
此处“勘破”二字，说明惜春并不是被迫出家，而是在盛中看到了衰，在“烈火烹油”中看到了贾府“树倒猢狲散”的结局。
俗语常用“看破红尘”来表示出家，一个“看”字表现出来的是一种无奈，是著相，《金刚经》曰：“凡所有相，皆是虚妄。”
而“堪”字则是体现了一种智慧、一种了悟，惜春正是悟到了贾府的终局，所以才“缁衣顿改昔年妆”，出家做了尼姑。
然而此时的了悟，还并非真正的了悟，只能说是一种智慧的洞见，说明她比其他人看的都远，却不能说她具备了般若心。
她之所以要出家，是因为提前看到了贾府的终局，所以才借出家提前避开祸患。
“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，如果惜春真的已经了悟，那么不能称其为“可怜”，正因为她不得已而出家，所以才会“可怜”。
惜春判词中的图，画的是一个美人在读经，判词中又说她“独卧青灯古佛旁”，佛堂是参禅悟道之处，何以惜春在这里“独卧”？既然已经出家，为什么不是女尼而是美人？
由此可知，惜春的出家是不情愿的，是有目的的。
其目的，除了避难以外，当然也是为了寻找一条出路。
秦可卿死的时候，特意叮嘱王熙凤道：
“趁今日富贵，将祖茔附多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀，供给之费皆出自此处。”
也就是说，在祖茔附近保留一部分财产，以备将来不虞之需。像贾府这样的豪门贵族，祖茔附近都会有家庙，而家庙是不入抄家之列的。
惜春将来出家，最大的可能性，就是在自家祖茔附近的家庙之中。作为贾府的千金小姐，到自己的家庙出家，自然也就成了家庙的住持，成了贾府备用财产的掌控者。
惜春本出自宁国府，被寄养在荣国府之中，在贾府之中并不太受待见，日子过得也不宽裕。在自己家的家庙中出家，虽然不能再过大小姐的生活，但至少可以财务自由。
所以将来贾府抄家的时候，惜春可能就成了最大的赢家，贾府私藏起来的财产，都成了她的个人私产。
然而，根据脂砚斋的批语，惜春日后曾经“缁衣乞食”，这说明惜春最后应该是了悟了。
前面说过了，“缁衣乞食”是释迦摩尼流传下来的修行方式，只有真正修行的出家人，才会去过这样的生活。
惜春的判曲《虚花悟》中，“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果”，从这句话来看，惜春最终应该真的是“勘破红尘”了。
金陵十二钗的故事，其实都是一个“因色悟空”的故事，“空”是她们最终的归宿，只不过每个人悟“空”的过程不一样。
有的人是临死之前才悟透，有的人是在苦闷焦心之中悟透，有的人是在无可奈何之中悟透，惜春的结局可能算是最好的了。