商鞅的弱民政策与老子一脉相承。
在民智未开的年代，大部分百姓没文化，但最终有没有得到好处，他们是知道的。
而且，商鞅变法，加强了中央集权，主要是为君主服务的，而不是小老百姓。
大一统后的止干戈，没有战争，肯定是对百姓有利的。
间接的好处。
老子说，“善为士者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”
老子是春秋时期的人，商鞅是战国时期的人，自称对老子五千言烂熟于胸。
弱民政策吸收得很到位，这也引起很大的公愤，尤其是贵族们，怎么能不让他们议论朝政，议论法令呢？
老子认为，百姓难治理，主要是因为他们奸计太多，所以要让他们回归淳朴，不要做刁民，对抗法令。
老子又说，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。
大道废除了，人们才去强调仁义道德，人们奸计太多了，各种虚伪狡诈的事情才会多。
只有家族六亲不和，才强调子孙后代要孝慈，孝敬父母，慈爱幼小，国家昏乱了，才呼吁忠臣。
老子还说，“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。
就是摒弃种种知见和诈术，回归淳朴，返璞归真，这样百姓才好管理，国家才好治理。
记住，这是基于春秋时期的大环境，当时，当时，教育还没有普及，读书人少得可怜。
既然大部分人都没文化，那就用没文化的方法。
“百姓日用而不知”，但是立法者却很清楚该法对人民的好处，尤其是对君主的好处。
商鞅之法对君主太好了，以至于自从秦朝建立制度基础之后，汉承秦制，往后的朝代基本都是大秦循环。
如果说用一个朝代代表中央集权王朝，代表战国以后的封建历史，那就是大秦。
往后的封建历史都是大秦周期律，中央集权周期律。
道德经的道德包含伦理道德，但并不是讲伦理道德的，而是讲一个“善”子，就是至善的意思。
商鞅从道德经离汲取了几章，却没有达到至善。
因为他严刑苛法注定有威无德，必生怨恨。
以至于他后期死得很惨。
当然，能建立如此不世之功，我想，一开始他就没有考虑自己的生死。
甘愿做中央集权的祭品，血洒祭坛，化作千里江山图。
青山依旧在，几度夕阳红。