上香是祭祀和祈福中最重要的流程。
年关将近，到了初一十五，就应该是大家出门上香祭祀拜祖的日子了。
香土中的檀香缓缓燃烧着，散发出一股沁人心脾的清香。
这样的清香，仿佛已经超越了嗅觉上的舒适，成为了一种心灵上的惬意。
随着余烟缭绕，庄重的仪式感在这里逐渐沸腾，手持香杆，心怀敬意。
人们仿佛可以借助这些飘逸的烟气与遥远的祖先进行某种超越时代的交流。
在中国，烧香早就成为了一种敬祖的仪式，成为了一种信仰的象征。
如果说每一柱香代表一个愿望，那每一片雾就代表了一次寄托，每年初一十五里，人们选择点燃香火，无论是祈福还是驱邪，都希望能用这香烟袅袅的仪式寻求心灵的安宁与寄托。
在中国，没上过香的人可以说是屈指可数。
而作为地大物博的传统东方大国，其五千年的历史文化以及五十六个不同特色的民族交流早就将烧香文化融合滋养得多种多样。
光是一个香有多少根，土有多少寸，都蕴含着不少奥秘在其中。
大家知道香应该怎么上吗？
上香类型
我们平时使用的香分为很多种，如长条的线香、圆状的盘香以及高耸的塔香等等，需要根据不同的时间和地点来使用不同形状的香。
在其中，以便宜廉价的线香最为常用，而其余盘香和塔香则是用于比较隆重的场合。
当然了，作为上供用香，自然本身也得要干净、新鲜和整洁，切莫使用残香或用香。
此外，要是客观条件允许，添加一些烛灯贡品那更是好上加好。
而要是提到上香地点，那自然是各地的寺庙之地了，家里也是常选的地点之一，但不管是哪种选择，只要有一颗虔诚宁静的心，那就是最好的上香地点。
之后便是上香仪式了。
余烟袅袅，暮鼓晨钟，唯有诚心才能如愿以偿。
先净手洗心，做好一切准备之后左手持香，右手点香，手高于香，而烟漫过手，切莫用气吹出明火。
要知道，口中之气是不宜接触香火的。
待到香火点燃，香烟四溢以后，就用双手的食指中指夹住香杆，拇指按住香尾，平心静气，目光对视佛像，心无杂念，将香抵在胸前，之后祭拜。
祭拜完后要将香火插入香尘之中，插入要稳，香杆要直，切莫把香随意一插弄得东倒西歪，插入的方位也有讲究，一般是先左后右，先中后左右。
当然的，如果要是敬拜的并非祖先而是神明佛祖观音菩萨，那可以先准备一些贡品鲜花，祭拜之时也要默念祝福语和敬拜语，以示自己的敬意。
敬礼数多为三或九。
而如果祭拜的是祖先老祖，我们就可以用叩拜和作揖。
值得注意的是，祭拜期间要保证烟火不灭，顺利烧完以后再离开，同样的，离开时也要做到安静和庄严，后退三步后离开。
而祭拜发展到了现在也是有其他的注意事项了。
在现代社会，由于高密度的建筑面积和高精度的设备仪器比比皆是，明火带来的伤害可能远超当年的情况了。
在这种前提下，来到人流量密集的寺庙或者管控较严的小区，我们一般提倡选用无烟祭祀。
毕竟，我们更加讲求心诚则灵，比起明火带来的安全隐患，无烟祭祀可以带来更好的保障和更多的功德，这样的无烟祭祀也在逐步的推广开来。
既然我们已经说到祭祀烧香要注意的种种事项，我们也要在细节上多加专研。
而巧合的是，我们烧香在上香的数量也不能马虎，一般来说，上香用数选用单数，如一、三、五、七、九等，表示敬意和尊重。
但是，大家有想过吗？为什么会出现这样的情况呢？
为何是三炷香
原来，在古代文化理解当中，数字往往是区分阴和阳的。
在古人看来：
偶数为阴，奇数为阳。
而在其中，奇数中的九又是极阳之物，因此大家也会在各种各样的地方上看到九字。
但同样的，要是祭拜九根那也太多了，而三字一样是被认为吉祥的数字。
所以，在大部分情况之下，大家会看到我们更多的去运用三这个数字来表示敬意。
在中国文化当中，三这个数字代表了很多东西，道家的观念则是：
一生二，二生三，三生万物。
所以，三往往代表着无穷无尽和无穷变化。
同样的，上香三炷香在国学中同样有其他的涵义。
三炷香分别代表三宝，为佛、法、僧，三炷香同样还代表了三毒，贪、嗔、痴。
点燃香火，就是超凡脱俗，不仅是肉体上得到了浴香，心灵上也完成了净化，这更加关乎人们的修行与升华。
而回到道教当中，三这个数字同样也代表了不同的意义。
道家区别于，他们供奉的为“三清”，即是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，所以同样的，三道香一样是为了供奉三清。
尽管我们在上香的过程中可能没有注意，但其实道家的学说对我们的供奉行为有着相当深远的影响。
在各种寺庙之中，我们上香进庙必然是跨过门槛，很多人会认为这是一种“跨过难关”的寓意，但事实上，在道家之说里，门槛是一道线，跨过即代表庄严肃穆。
至于祭拜姿势，包括双手合十和低头磕拜，也是道教中讲求的阴阳调和，阴阳相融的做法。
小小的三根香之中的学问，竟然能和无穷无尽的道家学问串联起来。
而更有意思的是，三炷香在国学和道学中的说法各有不同，各有理解，但最后却是殊途同归，自圆其说，这有何称不是一种大和谐呢？
数字三的大和谐还不止存在于东方文化之中。
事实上，数字三早就分布在了我们社会的方方面面和世界的各个角落之中了。
在很早之前的西方，数字三就在他们的数学家那里相当有存在感了。
无论是毕达哥拉斯加认为的数字三即为和谐，还是亚里士多德认为的数字三即是完整，都呈现出了三这个数字的完美和规整。
“三”即存在收尾，又能有中部连接。
它是如此的完整无缺，让无数的科学家和数学家都为之着迷。
甚至在东方这边，我们一样将三赋予了吉祥的意义。
三阳开泰，福禄三星，几乎和美好事物相关的数字，我们都会带上三来描述，哪怕是深入到社会规律和礼节生活，我们一样和三脱不了干系。
就像服丧需要三年一样，无数的礼节和仪式，我们都喜欢用三字作为完美的数量关系。
三的魅力，在这些小细节上一览无余。
结言
祭祀仪式如此多的小奥秘，实在是让人大开眼界。
但事实上，如此多细微的细节，都是无数文化相融结合出来的产物。
就像我们前面提到的数字三在世界各地，各种文化之间的互通性和共联性。
可以说就是文化碰撞诞生出来的财富和珍宝。
同样的，古人相信这样的仪式可以带来好运驱逐邪运，并一直沿用至今。
那么烧香作为一种文化活动的生命力就是生生不息和历久弥新的存在着的。
想必直到现在，我们也应该了解和熟知。