现在各个单位都有躺平派，他们不求升职、不求加薪，上班提前一分钟来，下班到点就走，绝不加班，主打一个为自己而活。但是，如果在秦国，也有这样的躺平老百姓，商鞅会如何对待他们呢？会用什么样的政策让老百姓不躺平呢？
首先，说明一点，商鞅对于躺平一族，那是深恶痛绝的，因为要是大家都躺平了，谁去开垦荒地？没人开垦荒地又怎样提高粮食产量？不提高粮食产量又怎样增加国家收入？国家不增加收入，又怎样强大？不够强大又怎样实现统一天下的大秦梦？
所以，为了让老百姓不躺平，而是让他们持续加班，将966当成一种福报，天天去开垦荒地提高国家收入，商鞅采取了一系列的政策，这些政策具有深远的意义，并迅速让秦国强大起来，归纳起来主要有以下三个方面。
一、禁止购买口粮
在今天，买粮食是最常见不过的事情，可是在秦国实行商鞅变化之后，如果看到有老百姓胆敢买粮食，轻则送进监狱喝茶重则会被流放甚至处死，因为商鞅认为如果老百姓可以买粮食，那么他们就不会全心全意地去种地，这样就会减少粮食的产出。
所以，商鞅就采取一个近乎丧心病狂的政策：禁止百姓购买粮食，口粮必须自己去种！原话是：使商无得粜，农无得籴。农无得籴，则窳惰之农勉疾。意思就是商人不得卖粮食，农民不得购买粮食。农民买不了粮食，那么为了吃饭，懒惰的农民就会努力积极务农。
看到这里，有人可能会想，就算不能买粮食，我也有办法躺平，今年好好种地粮食收成好，然后把这些粮食囤积起来，这样一来下一年也够吃了，我明年不就可以躺平了！然后，就这样一直循环往复不就可以了？可是，商鞅早已预判了你的预判。
为了让百姓持续加班，商鞅规定所有土地都必须按照实际的收成缴纳。政府会根据荒年和丰年精心算计缴纳比例，做到让百姓剩余的口粮刚好保持温饱，不会再有任何的盈余。这样一来，百姓为了吃饱饭，就不得不年年持续辛苦劳作，将自己的一辈子都奉献在工作上。
看到这些可能还会有人不死心，说我还有一个人办法，就是我不种地，我去海里打鱼、去山上采摘果子等等，这总可以吧？答案是：不可以！商鞅曾说，壹山泽，则恶农、慢惰、倍欲之民无所于食。无所于食，则必农。
意思就是，让国家统一管理山林湖泽，那些厌恶务农、怠慢懒惰、贪婪十足的人就没处吃饭。没处吃饭，那么必然会去务农。说的再直白一点，就是国家把所有自然资源给牢牢占住，杜绝靠山吃山靠水吃水的现象，这样百姓想要活命就只能把心思放在开荒种地上。
二、重拳出击商人
各个朝代都大力打击商人，甚至对商人出台各种侮辱性政策，比如汉朝规定商人不得穿丝绸衣服，不能乘车，只能步行；晋朝规定商人必须“一足着白履，一足着黑履”；前秦规定商人不得穿金戴银、穿绸裹缎，否则将被处以死刑；明朝规定商人在穿着上要低于农民，只能穿绢和布这两种料子。
古代统治者之所以这么讨厌商人，主要是因为古代社会是典型的农业社会，农业才是国家的根本。还有一个重要的原因就是一人经商，全家都会变得精明，这是统治者最不愿意看到的。大家想想，如果人一旦学会算计，那还怎么忽悠他们天天加班无私奉献？
所以，为了能更好地统治百姓，让他们成为不会反抗的韭菜，古代统治者必然要打击经商的风气，让老百姓以经商为耻。为了打击商人，商鞅主要出台了两项政策。
一、商鞅认为，重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。也就是说，政府要加重关口和市场上的商品税，这样农民就会厌恶经商，商人就会产生疑虑懈怠思想。而农民厌恶经商，商人有疑虑，那么荒地就一定能得到开垦了。
二、商鞅还亲切地给商人划定了很多经营的禁区，比如严禁商人买卖粮食、严禁商人开设旅店等等。总的来说，就是那些既赚钱又关乎民生的领域，商人一律不准碰。那大家可能要问了，那假如我之前经营的粮店、旅店啥的，怎么办呢？答案很简单：直接没收！
商鞅有意拔高农业的地位，同时公开歧视商人，将他们放在社会鄙视链的最底层。通过这些措施，此前舒舒服服赚得盆满钵满的商人遭到了沉重打击，被狠狠薅了一把羊毛。很多商人开始怀疑人生，觉得做经商不值得，而这正是商鞅想要的结果，让商人放弃做生意，从而下地种田开启996的幸福生活。
三、推行愚民政策
为了让百姓老老实实地种地，单单靠政策和法律是不可以的，需要让老百姓从心底里认同966是福报，这就需要从思想上下手了，让老百姓的想法变得单一好忽悠，国家让他怎样做就怎样做，最好是没有任何思考的能力。于是，商鞅又开启了他的愚民政策。
一、让封爵的方式变得单一，让老百姓知道你只能靠耕战才能获得爵位，提升自己的社会地位。商鞅曾说，无以外权任爵与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学，则愚；愚则无外交；无外交，则国安而不殆。
意思就是，不因为务农以外的事情来给人封爵加官，那样百姓就不会重视学问，也不会轻视农业生产。百姓不重视学问，人就会愚昧，百姓变得愚昧，就不会到外国交游。百姓不到外国交游，国家就安全没有危险。
二、禁止开设旅馆。这一政策看起来有些荒唐，可是我们仔细一想就会发现其中的诀窍，因为在商鞅眼里，如果没有了旅馆，那些奸邪伪诈、见异思迁、私下交游、不专心务农的人就不会四处周游，开旅馆的人就没法谋生，他们必然会去务农。
同时，商鞅认为周游会给社会带来不稳定因素，因为旅游会启发人思考、增长见识、开拓眼界，志向也会变得不一样，老百姓假如看到了其他国家百姓富裕安逸的生活，就不会再安心继续干966的生活，这是统治者不愿看到的，他们只希望百姓人穷志短，牢牢拴在田地里日复一日的耕种供养国家。
三、不准音乐和异服在各郡县流行。因为，这样农民外出劳作时就不会看见奇装异服，休息时听不到靡靡之音。休息时听不到靡靡之音，精神就不会浮荡。劳作时看不见奇装异服，心思就会专一。心思专一而不浮荡，那么荒地就一定能得到开垦了。
最后，就是烧毁诸子百家的书籍，推行法家政令，也就是所谓的“焚诗书而任法令”。商鞅只允许民众学习他划定的知识，接受国家的统一教育思想，利用信息茧房控制百姓能看到的各种信息，这样一来百姓的思想就会变得单一，也就更加容易被操控，从而积极务农！
四、总 结
商鞅通过推行的这一整套法家思想，彻底制服了躺平的老百姓，让他们老老实实接受了996的“福报”，虽然这是对百姓极致的压榨剥削，但他却迅速让秦国强大起来，从此秦国才有了一统天下的可能。在秦孝公死后，由于商鞅曾得罪过太子，也就是后来的秦惠文王，最终被秦惠文王施以车裂的酷刑，并被诛灭全家。
然而，商鞅虽死他的变法却被秦惠文王及其后来的统治者很好地继承下来。当然，后来的统治者觉得法家的思想直接摆在台面上太过于露骨，于是在外面包装了一层仁义道德的儒家，这也就是所谓的“外儒内法”，法家就这样一直作为内在的统治逻辑，被沿用了两千多年！
而古代的百姓在这种法家思想压迫下，丧失了人身自由和追求幸福的权利，仅仅成为了统治者肆意收割的韭菜，他们在长期的贫困无助中艰难地度过了两千多年！直至现代社会的到来，自由民主的统治理念成为社会的主流，这一古老而隐秘的统治范式才在时代的洪流中土崩瓦解，消失在了历史的长河中。