位于保圣寺内。
陆龟蒙，字鲁望，号甫里先生、江湖散人。他的祖上历代为官，六世祖、五世祖都官至宰相，其父亲陆宾虞当过侍御史，只是陆龟蒙十来岁时父亲就病故了。陆龟蒙年轻时曾追求功名，想光宗耀祖，报效国家。
陆龟蒙在他自己撰写的《甫里先生传》里说：“先生之居，有地数亩，有屋三十楹，有田奇十万步，有牛不减四十蹄，有耕夫百馀指，而田污下，暑雨一昼夜，则与江通，无别己田他田也。先生由是苦饥困，仓无斗升蓄积。”看着有宅基地数亩，房屋十五间，田地四百亩，耕牛十多头，佣工十余人，俨然是大地主，怎会“饥困”呢？其实，这倒不是他矫情，他的诗文产量颇丰，但当年没有稿费，就靠这四百亩低洼地的收入，要养活一家和十多名工人，加上平时各地文友来蹭酒蹭饭，倘若遇到灾荒年，难免会入不敷出。然而，“瘦死的骆驼比马大”，他家几代当官，倘使没有丰厚的家底，他如何能在甫里办养鸭场和斗鸭会所？如何能在吴江置有别墅和农家乐？如何能在湖州顾渚山辟有私家茶园？如何能不务正业到处游山玩水？也许，他故意喊穷，只是文人的“夸张”通病，或是为了避免他人来借钱，因为自古“谈钱伤感情”。
陆龟蒙和皮日休、曹松、吴融、颜荛等一帮文友，都是吃货，“君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也”。他们吃鸭是行家，叫他们杀鸭，是下不了手的。每日里在厨房忙活的，是陆龟蒙的夫人蒋氏。蒋氏性格爽朗，善饮也善吟，小姊妹劝她节酒强食，保重身体。蒋氏道：“平生偏好饮，劳汝劝加餐。但得樽中满，时光度不难。”陆龟蒙家的鸭子，既吃稻谷也吃螺蛳，荤素搭配得好，参加斗鸭活动又锻炼了身体，因此，鸭子们体格健壮，不柴也不肥，煮熟后以卤糟之，又香又嫩，味道绝佳。有时，鸭肉吃完了，但酒席未散，蒋氏灵机一动，把桶里准备丢弃的鸭内脏清洗出来，切丁与白果共煮，香浓可口，勾人食欲。久而久之，蒋氏烹饪的鸭与鸭羹，因出于甫里和“甫里先生”家，世人便称之为“甫里鸭”和“甫里鸭羹”，成为当地流传至今的两道名菜。
吴江在宋代就建有“三高祠”，尊崇范蠡、张翰和陆龟蒙为“千古三高”。范蠡的“功成身退，泛迹太湖”，张翰的“莼鲈之思，率性而归”，这种对名利说放下便放下的豁达，令人敬仰。那么，陆龟蒙高在哪儿呢？他的几百首应酬之作，文学价值不高，但也留下了《白莲》《离骚》《吴宫怀古》《田舍赋》等经典诗赋、《野庙碑》《记稻鼠》等针砭时弊的经典小品文以及我国第一部农学著作《耒耜经》等经世致用的作品。
《新唐书·隐逸传》说陆龟蒙游历饶州，饶州刺史蔡京率部属来驿馆见他，龟蒙不乐，拂衣去。唐僖宗的宰相李蔚很看好他，想聘用他，也是“热脸贴冷屁股”。笔者认为，陆龟蒙的高，一方面在于他的清高，“不与流俗交”，另一方面，体现在他的“隐士不隐”，他的小品文如针灸，直刺社会病灶，试图唤醒民众。鲁迅先生称赞他的小品文是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。他的诗歌非常“接地气”，常对劳动者流露出深切同情，对世风民情了然于胸。
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