由于习惯“兴之所至，任意西东”，美国游记第一弹之后，又扯了好多别的，眼瞅又要浪去了，怎么着也得再糊弄点啥，否则没脸见心心念盼着后续的江东父老……
今天聊聊多数国人没听说过，但不少人都很好奇的摩门教（Mormon）
宗教问题超敏感，别说这种争议巨大的新兴宗教，我以前科普佛教ABC都挂过，这篇也不确定会不会挂，建议大家先本地保存，再慢慢看~
即使没挂，聊宗教也必会炒成一锅粥，因为信仰是最底层、最不容妥协的三观，要一个有强烈信仰的人对不同信仰的观点包容，就……挺难的……
摩门教和JDJ关系很复杂，我知道读者中有不少JDT，其中不乏大量保守派，不希望我对摩门教的分析，无意中冒犯了这些肢体~
所以先表明一下个人信仰立场——
我是JDT——至少自认为是，但我不愿把自己归入某宗某派，非要强套，我的神学观点更接近新教福音派
更准确说，我更偏自由派，对于原罪论、三一论、JD论、救赎论等基要信仰之外的任何争议，都持开放包容态度（基要派的对立面）
包括拜偶像（包括宗教场所的偶像装饰）、祭祖、渎神、算命、崇敬玛利亚、洗礼形式、守圣餐、聚会、安息日、禁食、酗酒、吸大麻、婚前性行为、堕胎、离婚、同性恋、自杀等许多禁止或争议议题，我有内心价值倾向，我不认同的我不做，但绝不judge任何异己，认为自己全对，异己全错，因为最终TA会judge everyone
如果不明白力哥心中的TA是个啥，可以看下多次安利的
说到底，任何意识形态都有时代性和民族性，也就是人的局限性
同为天主教，今天教宗说的话能让千年前的教宗气死，同是新教，韩国和印度人中的新教徒的很多观念和做法，也和英美主流社会大相径庭
如果了解韩国JDJ奇葩发展史，很多中国保守派JDT定会大呼异端，但“东方以色列人”信的真就是魑魅魍魉？你信的就一定纯正无暇？
这还是对JDJ不同派别内部争议的态度，我对其他宗教更开放——我不认同你的信仰，但我尊重你的信仰，甚至愿意主动了解，求同存异，友好相处，共建人类命运共同体~
还是那句话，看到的世界越大，格局越高，就越倾向于谦卑
反之，在低维度完成认知上的逻辑自洽，就会看满世界都不顺眼~
实事求是、尊重包容是我最底层的价值观，比我本人持守的信仰更底层
比如我在一文中对阿布扎比的亚伯拉罕之家就高度推崇~
摩门教是外界对其简称，他们自称“YSJD后期圣徒J会”，显然，他们自认为是JDJ，甚至认为自己是最正宗的JDJ
关于JDJ发展史和核心教义，我在一文里有过详细阐述，没看过的先补课，不再重复
简单说，JDJ最初没派别，后来由于东西罗马长期分裂，最终苟延残喘的东罗马帝国觉得自己法统从未中断，教统一脉相承，成了今天的东正教
被蛮族摧毁的西罗马帝国废墟上，J会成了连接人心，维持秩序的核心力量，进而重新以罗马为中心，建立了更具控制力甚至能挑战王权的神权体系，因为base一直在罗马，就觉得自己才最正宗，就是今天的天主教
16世纪天主J会愚昧百姓，贪婪无度，一部分被文艺复兴启迪的欧洲人不再屈服，决心反抗J会，回归到最初的信仰本源，就是今天的新教，也觉得自己才是“不忘初心，原汁原味”
继承三位前辈清一色认定“自己最正宗”的朴实家风，摩门教也觉得你们这些老掉牙的“俱往矣”，“数风流人物，还看今朝”——老子才最正宗！
其理由很像YSLJ当初反驳JDJ的观点——因为时间漫长，人心诡诈，加上翻译错漏，今天流传的经典已被扭曲篡改，失了原味，所以上帝（真主）才要重新降一部更完整准确的圣经，就是古兰经
摩门教创始人叫约瑟斯密，哥们美国人，从小虔诚信教，但美国主打自由奔放，当时各种教派互相攻击，他就祷告，希望上帝告诉他到底哪个教派才是真的，结果遇到“异象”（上帝显灵），说没有哪派靠谱，3年后又看到异象，说有个天使告诉他，很快要交给他翻译神圣经文的工作
这时，他只是个十多岁小屁孩
又过了几年，他宣称自己按照天使指示，真挖到了记载有神圣经文的金叶片，他管这地方叫克谟拉山，位于斯密家乡纽约州西部曼彻斯特镇的一个小山丘
他把这些金叶片上的内容翻译成现代英文，就成了今天摩门教徒人手一册，见人就送的《摩门经》——因为这书是由一个叫摩门的古代美洲先知整理而成，摩门教名字也由此而来
这本书封面上还有一个很搞笑的副标题，叫“YSJD的另一部约书”
意思是说，他们也承认并信仰新旧约全书，但还不够，得再加一本摩门经（再加《教义与圣约》和《无价珍珠》），信仰才算完全，合起来得叫“摩门新旧约全书”
当然，和穆罕默德说法一样，经书旧不如新，新旧启示有出入的地方，以最新版为准，也就是摩门经权威性最高
摩门经主要讲了两个没法证实也没法证伪的上古美洲文明故事
一个是公元前600年从耶路撒冷漂洋过海逃到美洲的以色列先民
另一个是更早以前巴别塔时代（目前考古学还无法证明是否有过这个时代）就来到美洲的，但这些文明基本都毁了，除了一支叫拉曼人的，斯密宣称今天美洲印第安人祖先就有拉曼人
更令人惊讶的记载是，YS复活后不仅在以色列向门徒显现过，完事他还特地跑美洲继续传道，进一步阐述他的福音教义和救恩计划
言下之意，他此前在以色列的传道还不够完整咯？
YS有没有去过美洲和他有没有复活过一样，都是超自然现象，没法理性讨论，但还有两个关键问题可以讨论
一是斯密究竟如何把上古经文（据说是革新后的古埃及文）翻译成现代英文？
要知道，这都19世纪了
答案是不知道，斯密从没正面回答过，硬要说就是利用“乌陵和土明”，两种带有占卜属性的宝石，具体怎么操作也是语焉不详
二是这些金叶片在哪里，至少也让别人看看上面到底写了啥吧？
答案是翻译完后又被天使要回去了……
斯密自己说法是天使怕别人知道这些宝贝后会巧取豪夺，所以还是放他那保管比较好……
YSL至少还有一块陨石放麦加给信徒朝圣啊，你一共就这么一个能证明所言不虚的圣物，还特么消失了，这……
1827年发现金叶片，1829年开始翻译，1830第一版摩门经就给出版了，同年斯密正式成立了YSJD后期圣徒J会——那年他才24岁——如果不是真被上帝选上了，那就是天生的宗教鬼才
斯密和同时代的洪秀全有几份相似，都是生活很不如意
斯密从小病殃殃的，家里也特穷，宗教热情特狂热，很容易产生宗教幻觉
洪是屡试不第，心灰意冷，还生了一场重病，这时在广州接触到JDJ，就宣称自己做了异梦，梦里上帝对他说话，要他来人间斩妖除魔，醒来后写了“原道三部曲”
信仰是一个人的事，你可以信任何东西，一旦变成宗教，就牵涉到社会政治经济甚至军事问题
因为希望完全按自己想法建立一整套社会运作体系，当然会和社会主流观念冲突，斯密在扩大队伍的时候，自然遭遇各种挑战、冲突、阴谋，甚至起了严重内讧，这又和洪秀全和杨秀清的矛盾类似
1844年，斯密和他几个副手产生了激烈矛盾，一是钱（如何分配市府财政），二是性（几个副手都说斯密向自己妻子求婚），于是斯密把他们开除，这些人分裂出去，自建J会，还出版刊物揭露斯密丑闻，并控告斯密犯下贪腐和一夫多妻罪
当时已成为市长的斯密决定镇压这些“叛徒”，没想到引发暴动，场面失控，最后被愤怒的暴徒打死
这就要讲到今天摩门教最忌讳的黑历史——一夫多妻制
斯密说自己疑惑亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门等圣经人物都有多个老婆，为什么J会却要求一夫一妻？
后来上帝回复他，这是自己的吩咐，别问为什么，我就是要你学亚伯拉罕搞一夫多妻（其实是一妻多妾制），还要在J会里推行……
斯密说我也犹豫过，觉得这么做不合适，但天使三次显灵，一定要他搞，最后一次显现时说，你若不从，必遭毁灭！
言下之意，斯密被逼无奈才娶N个老婆的……
想娶几个老婆就说是上帝命令，这也太扯了，和杨秀清装天父附体打洪秀全不一回事嘛~
摩门教真正兴起，主要是斯密死后，第二任会长杨百翰的功劳
为逃避迫害，他带领教徒长途跋涉，来到犹他州的大盐湖边上，说别走了，这就是应许之地了
这就是今天犹他州第一大城市盐湖城，马龙和斯托克顿联袂书写传奇的地方，也是摩门教全球总部
比斯密更牛的地方还在于，杨百翰有名有姓的老婆就有50多个……
摩门教狗血创业史就聊到这
你可能会奇怪，这么搞笑的宗教，怎么会成为今天美国最有活力，还在不断扩张的新兴宗教呢？
要知道，今天全球有100多座摩门教圣殿，160多个国家和地区建有分支机构，包括港澳台（夏威夷摩门教工作人员对我说，“公司”已计划到上海展业，我直接呵呵……），全球超1700万信徒
这首先归功于摩门教更符合现代性思维的教义
开篇我说过，除了三一论等几个基要信仰，我对其他争议都持开放态度，但斯密对核心教义的诠释，超出了我能接受的底线
三一论
三位一体是JDJ最核心也最独特的教义
但怎么可能三又是一，一又是三呢？这不科学，不合逻辑啊~
我很欣赏易中天援引早期神学家德尔图良的观点：“因为荒谬，所以信仰”
可以理解的事，那用科学理性就能搞定了，为啥还要信仰呢？
不就是因为没有100%证据证明这是真的，你凭着信心接受，才叫信仰吗？
但这种1=3，3=1，像“薛定谔的猫”一样的荒谬感，既可能导出纯粹信仰，也可能让人觉得纯属无稽之谈
于是斯密将之改为听起来更合情合理的“三位三体”：父、子、圣灵就是三个不同个体，但有共同的思想、目标和力量，这样解释福音书中JS说的那些话，似乎更有说服力
这种“更合理”的解释，更容易吸引对三一论理解不深的普罗大众
原罪论
JDJ认为亚当夏娃偷吃果子就是犯了罪，原罪由此进入世界，子孙再怎么努力行善，也不可能完全洗去祖先犯下的原罪，所以才需要完美圣洁羔羊的救赎
但理性分析，这段教义有违“公平正义”：凭啥千万年前老祖宗犯下的罪，就要所有子孙来承担呢？这不株连九族吗？
于是斯密否定原罪，人不用为祖宗的罪背锅，罪的代价是死，亚当犯罪的代价是他死了，和你我无关，我们只因自己犯的罪受罚
这就和马丁路德说的“因信称义”相违，在斯密看来，得救不仅要信JD，更要加上好行为，也就是牢守律法，后者甚至比信本身更重要，从而产生“因行称义”的理念
强调好行为才能救自己，更符合“善有善报，恶有恶报”的人类朴素情感，要比“有人做了一辈子好事也依然有原罪，只要不信JD统统下地狱”的“冷血”教义更容易吸引人
救赎论
天主教认为死后有炼狱，也就是死后灵魂尚未完全净化（生前多少犯有一些小罪），还要一段时间炼净，才能实现最终的灵魂救赎，只不过现在不再需要花钱买“赎罪券”（花钱积功德，免除炼狱中部分责罚）
新教改革后，废除了圣经中从未出现过的“炼狱”概念——这是天主教从一些经文中推演出来的
斯密则进一步发展了“炼狱”概念
死后先去灵的世界，好让那些生前从未听过福音或没能信的人在此学习，给所有人一次公平运用自由意志选择的机会，然后再复活受审
这个解释，更符合普通人对于“公平”的理解
我当初就很疑惑：古今中外那么多人，没听过福音的多了去，李白苏轼陶渊明，哪个听过福音？更别说YS降生前人类文明已延续几千年，那些古人不可能听到福音，死后怎么算？
那么多人没听过福音，又如何用自由意志选择信不信呢？
斯密的解释虽然对所有人“公平”，但对信徒“不公”
我一辈子遵守教规，虔诚信仰，难道和一辈子为非作歹的人享受同一片天堂？那我图个啥？
所以斯密说接受审判后，会被分到不同的荣耀国度，分高荣、中荣、低荣。
高荣国度类似其他JDJ派说的天堂，人在此能有全新的不朽的身体，与上帝和家人永远在一起，当然是留给最虔诚的摩门教徒了
中荣国度给两种人
一是生前拒绝，但死后接受福音的人，二是生前接受福音，但后来行为上不够勇敢虔诚的信徒，他们只能见到JD，见不到上帝
低荣国度就是给生前和死后都不接受福音的人，当然连JD的面也见不到
传统JDJ教义中，所谓“地狱”是不得见上帝的面
因为上帝是光，见不得光，自然堕入无尽黑暗
但摩门教为吸引受众，进一步强调上帝的至仁至慈，哪怕低荣国度，也不等于“地狱”，还是有一定程度的安慰和光明，而非无尽黑暗
我特地查了三个单词的英文原意，分别是天空、大地和星星，低荣国度又叫“星辰的荣耀”，意思是还能见到那么点光，但不多~
这种救赎论，可能受天主教和YSL启发，并进一步合理化扩展，结果都是更易让现代人信服
但正因核心信仰完全突破我所认同的信仰底线，至少在我看来，摩门教算不上JDJ
这就要讲到异端、异教和邪教的区别
异端是与正统神学相违背的教派
比如当年传入我大唐的景教，就是JDJ聂斯托利派，因坚持JD二性二位论并反对将玛利亚称为上帝之母，被认定为异端而遭迫害，一路逃到波斯，再传入中土
但异端一定错吗？
开篇就说了，谁都别觉得自己真理在握，异端也是人裁定的，只是不符合当时主流教派观点而已
聂斯托利派这两个当年看来离经叛道的观点，一千多年后怎么看呢？
二性二位论依然不被认可，但反对将玛利亚称为上帝之母没毛病哇，别说新教从不认，今天天主教也认同玛利亚只是JD之母
然而摩门教自称JDJ，所以有些保守派JDT就指责摩门教是异端，为自己的正统信仰辩护，也没毛病
但请记住，被划为“异端”的声音，不代表一定错
当年风暴中，多少知识分子受尽迫害，他们错了吗？
站客观第三方视角看，JDJ=进化版犹太教
YSL=进化版犹太+JDJ
摩门教=另一条路进化版的犹太+JDJ
既然只是套了个JDJ外衣，核心信仰已有质的差别，各走各的路，岂不更好？
所以我觉得用异教形容摩门教，更合适
邪教呢？
那就不只是教义上空对空的争论，而是行为上违反世俗法律，最典型的是骗财骗色
有些实力膨胀的教主，还想参合郑智，过一把世俗权力瘾，甚至不惜杀人，乃至发动战争
斯密当年所作所为，抛开宗教上冠冕堂皇的解释，客观上的确有骗财骗色之嫌
但今天摩门教，显然没人敢戴“邪教”的帽子
除了教义的现代性，在发展过程中，其灵活性也远超其他教派
比如100多年前，迫于政府压力，彻底终结一夫多妻制
再比如现在LGBTQ成为全球性政治正确，摩门教也在转向
2017年，宣布承认变性人的存在
2019年，宣布允许同性恋伴侣的孩子接受洗礼，不再视同性恋为“叛教者”，也不再鼓励同性恋信徒接受“性倾向矫正治疗”
可别小看洗礼，摩门教对洗礼非常重视，且不认可点水礼，不经浸洗的信徒，罪不得赦免，不能前往高荣国度
虽然尚未完全接受同性恋，但这个改革步伐，已经迈得比现任开明派教宗方济各还要大
此外，摩门教向来重视教育，特别是建立了以杨百翰命名的杨百翰大学，是美国著名私立大学，这次我在夏威夷也游览了其夏威夷分校的优美环境，不仅有很高的教学水平，且学费低廉，摩门教徒学费更能打对折
美国私立大学每年学费少说上万刀，动不动三四万，因为有J会补贴，摩门教学生上杨百翰大学每年只要3000多刀，对穷苦家庭的孩子来说，性价比极高
前些年有本励志畅销书《你当像鸟飞往你的山》，主人公能成功摆脱原生家庭那窒息的环境，最关键一环就是考入杨百翰大学，在J会和老师的帮助下，不仅成功度过贫病交加的大学时光，还被剑桥录取，最终彻底逆天改命
重视教育，是摩门教打通正循环的第一步
正因为愿意砸巨资投入教育，一方面使摩门教徒子女整体受教育水平高于全美平均水平，另一方面也吸引更多年轻人加入摩门教，这些接受过高等教育的年轻人未来收入也较高，从而反哺J会（摩门教实行更严格的什一奉献，信徒所有收入1/10要缴纳给J会）
有了钱，J会就能继续投入教育，扩大传J，进而投入更多人道救济事业，积攒更多好名声，润物细无声，吸引更多人加入
今天摩门教是全美最有钱的宗教团体，钱太多就要投资理财，使其又拥有庞大产业，也创造大量就业岗位，进一步获得尊重和支持
在自然环境无比恶劣的山沟沟里的大盐湖边上能建造起经济繁荣、文化昌盛、环境优美、治安良好的盐湖城，就是最好的证明
从某种角度说，摩门教和阿米什人就像美国JDJ社会发展到现代后的两个极端，前者高度拥抱现代性，后者高度排斥现代性
但阿米什人再怎么拒绝现代科技，也还是有被一点点同化的趋势，至少很多阿米什家庭的孩子长大后受不了外界诱惑，还是用上了汽车手机
而摩门教不管如何拥抱现代性，也必须保留传统信仰的闪光之处
这就要说到严密的组织结构和高度的自律性
相比于传统JDJ派，摩门教内部有更严格的层级管理和晋升体系，每个全职传J士都有“步步高升”的明确预期和盼望
同时J会深入扎根基层，摩门教家庭和社区J会的关系非常紧密
当信徒遇到困难，比如失业、生病或家庭纠纷，J会成员会主动帮助，比如谁家生病了，社区J会会组织志愿者上门免费做饭和看管孩子
这和中世纪J会充当的“社会保障”角色，有异曲同工之妙
这种互助有爱的社区氛围，会让信徒产生强烈的归属感和信任感
摩门教也高度重视家庭，教导信徒家庭是永恒的单位，家庭成员之间的关系在死后依然延续
别看西方人好像很推崇自由，不像东方人那么在意家庭，但还是有相当比例的人重视家庭
特别是当代社会推崇个人独立和女性觉醒，带来了更高的离婚率和更淡漠的亲情，摩门教倡导的传统价值观，能强化家庭内部凝聚力，提升家庭幸福感，对一部分渴望家庭关爱的群体也有很强的吸引力
还有就是摩门教高于传统JDJ派的道德标准，同样吸引了特别自律或有道德洁癖的人群
比如摩门教反对喝咖啡、茶、酒，甚至反对喝可乐，还鼓励信徒少吃肉，多吃蔬菜
这些饮食禁忌也都是斯密提出的，本质和YSL的禁酒令和佛家倡导吃素和拒绝“五荤”一个逻辑，尽可能避免接触能让人上瘾的东西，这些容易让人沉迷世俗享乐，远离上帝
但反对归反对，并不强求所有信徒都不喝可乐，既吸引了特别自律的少数人，又给没那么自律的信徒留出了自由空间
此外，摩门教还是个特别会“来事”的宗教，对仪式感这种东西特别在意
除了传统JDJ都有的诗歌敬拜、圣餐、洗礼等形式更加隆重，还有独特的“证实”这个入教仪式
洗礼只标志罪得赦免，完成“证实”礼才算真正入教~
另外摩门教有其他JDJ派都没有的“圣殿”一说，非信徒还不给参观，只有信徒才能入内
既给外人制造了更强烈的神秘感和神圣感，又让信徒在潜意识里产生某种优越感，真的很懂营销诶~
我这次在夏威夷参观了莱以耶圣殿（Laie Temple），同样只给外观，不给进
但边上有个游客中心，谁都能进，里面有很多对摩门教的介绍
有个圣殿模型
还有很多免费资料可以拿，包括摩门经和很精美的明信片
还有笑容满面的工作人员免费带你参观，给你讲解，甚至还在一个能容纳上百人的放映室，专程为我一人播放了简中字幕的夏威夷摩门教历史的纪录片，还挺励志的
起初里面没有会中文的工作人员，我跟着一黑一白，两个讲英文的小姐姐，用我有限的英语尬聊~
等我看完纪录片出来，又来了两位会讲中文的小姐姐
一个台湾妹子，台湾大学毕业后，因着信仰热诚，自愿来夏威夷从事全职传J事业，当然也是拿薪水的
另一个白人妹子老家就在盐湖城，也是毕业后服从组织分配，来到热情似火的Aloha State
我问你去过中国吗
她说没有，既没留过学，也没旅过游，中文都是盐湖城那旮旯学的
我说you are so niubility！
其实游客中心每位员工都会至少两门语言，有的还会三四门，并在胸口别相应的国旗徽章，为啥那么牛逼呢？
铛铛铛铛~高潮来了：
很多美国摩门教家庭孩子都会从小学一门外语，19岁时接受J会安排，前往世界各地传J两年
像服兵役一样，到点就去，甚至自费出行，他们觉得这是极其光荣的使命
传J策略也经过精心设计，有一套类似CX的话术体系，最大特点是用通俗易懂的语言来讲解教义，把宗教理念与日常生活相结合，让人听完若有所思——啊呀，好像还真是这么回事~
更重要的是亲和力+脸皮厚，这些20来岁的小年轻可以衣着整齐，笑容满面，手拿摩门经，在自己负责的社区挨家挨户拜访，或者直接在街上与路人随机交谈
讲真，这种带有骚扰性质的传J，我看到就皱眉头
我认为信仰不该是强力推销的产物，而是主动寻求的结果，强扭的瓜不甜
在美国，你当街能遇到的传J主要就两类，西方摩门+东方某轮，都挺让人感冒的……
但别说，就像电话推销一样，只要传得足够勤，样本足够大，总能捞到几条鱼不是~
更重要的是，这些年轻人不断被人冷漠拒绝，甚至各种嘲讽，依然笑容满面，不失热情，这种对待事业的执着精神和抗挫折能力，今后不管做什么工作，都会大有裨益
百老汇正是以美国家喻户晓的摩门教传J“童子军”故事为蓝本，创作了史上最搞笑的音乐剧——《The Book of Mormon》
《摩门经》说的是一对盐湖城传J搭子被分配到乌干达传J，强烈的文化差异带来巨大的喜剧效果
中间还玩各种其他音乐剧的梗，对摩门教教义和传J模式也极尽嘲讽之能事，比如嘲笑金叶片不知道去哪了……
这是《汉密尔顿》之外，我最喜欢的音乐剧，B站上就有，强烈安利！
最神奇的桥段，在结尾——
因乌干达人民真正急需解决的是泛滥的艾滋病、落后的医疗设施、军阀的独裁恐怖统治和饥饿等生存问题，美国那套传J话术在乌干达压根没人鸟
反而是学渣阿诺德·康宁翰在介绍摩门教历史时，加入自己热爱的星球大战等胡编乱造的故事，获得了当地人的信赖，带给他们活下去的勇气和希望
最终摩门教没能收获这些村民，反而是康宁翰胡编乱造的故事，变成人手一册的红宝书——《The Book of Arnold》（阿诺德之书）
既嘲笑了摩门教教义的荒谬可笑，又承认了信仰本身给人带来的正面意义
最后总结下中心思想：
1、人人都有局限性，别把自己想法当成普世唯一真理，多跳出自己所处的年龄、性别、阶级、民族、国家、时代看问题，最好能建立“站在时间和空间之外”的观察视角，实在理解不了，就尊重包容，求同存异
2、信仰是超验的，更要彼此尊重，不能觉得某种说法不符合科学理性逻辑就一棒子打死，正所谓“因为荒谬，所以信仰”，量子力学乍一看不也很荒谬吗？
3、宗教和信仰不同，牵扯社会，容易变成一门看起来很高贵神圣的“生意”，所谓“嘴上都是主义，心里都是生意”，遇到这种人长点脑子——骗我感情可以，骗我钱滚粗
4、不管你观念保守还是开放，固执还是灵活，人类社会的发展方向不会变，想要成事，就要拥抱更多现代性，接纳更多灵活性
5、AI时代，越来越多只要和机器打交道或只要和人打很少交道的岗位，都会逐渐被AI代替，无论码农还是司机，但需要与客户建立情感联系和信任感的岗位，无论做自媒体、销售还是传J，AI都只能辅助，无法平替，与人打交道，最需要的能力是亲和力+脸皮厚，一边让更多人喜欢，一边不会让讨厌你的人影响情绪
6、教育不能马上改变各种社会问题，也不能立刻改变个人命运，但却是推动社会变革和个人逆天改命的第一推动力
7、不管任何时代，不管信什么，不管信的能否实现，有信仰总比没有信仰好，因为信仰能提供最强烈的情绪价值——连死都不怕，还怕经济萧条，消费降级，找不到工作？