从宰相刘罗锅的称呼，看明清有没有宰相？
《宰相刘罗锅》这部电视剧大家应该比较熟悉，我们在高中时期，有一道历史题与之相关，就是说称呼刘罗锅刘墉为宰相，是否正确？
当时的答案是不正确，原因就是自明太祖废除丞相制度后，明朝、清朝都没有宰相，所以叫宰相刘罗锅是不正确的。
这个答案，淮下书生觉得解释得过于直来直去，不太全面！
明初丞相被废后，明清虽然不存在完全意义上的宰相，但却可以通过兼职兼任，各方协调，而获得宰相的称呼和地位。
你比如明朝内阁大学士一开始是五品，阁权重，但官阶低。但如果以二品的六部尚书兼任内阁大学士，那地位就提高了，如果你还是经筵讲官，也就是皇帝的老师，那又多了一份尊贵。
再加上明仁宗之后内阁的权力急剧膨胀，到了明朝中后期，内阁首辅地位非常高，而且还能压制六部。
你像张居正，当时万历小皇帝说白了没有处理政务的能力，皇权不显。李太后不爱干政，又完全信赖张居正。
而制约内阁的机构司礼监，当时的头子是和张居正一同扳倒前任内阁首辅高拱的好战友冯保，他担任司礼监秉笔太监、掌印太监，同时提督东厂，成为地位显赫的“内相”，和张居正关系不错。
再加上张居正以吏部尚书兼任中极殿大学士，内阁首辅，还是有明一代唯一活着被授予太傅、太师的文官。内阁其他成员如吕调阳、张四维、申时行，都是受张居正举荐或者亲自提拔。
也就是说，张居正把皇权、阁权、制约阁权的宦官权、外戚权、铨选官员权归于一身，再以六科监视六部，以考成法考核官员，从而走向权力的巅峰。
比如张居正可以把自己的意见授意他人，写成奏章递交，再由自己“票拟”赞同。票拟完了送给皇帝，皇帝年幼，太后不管，于是就由好兄弟冯保批红盖章。
等于张居正自己出题，自己答题，最后自己给自己打了100分，这你受得了吗？
也因此，张居正通过各方面的协调，各种buff叠满了，成为了实际上的宰相、权相，这也是他能够推行改革的一个重要原因。
他的权势一度比历史上真正的丞相还要大，也难怪他会说，“吾非相，乃摄也。”
所以，明朝内阁大学士虽然不是宰相，但朝野上下却可以公开称呼为宰相，甚至连皇帝都会这么称呼。
比如《酌中志》和《万历野获编》中，就有称呼官员为相国的记载：
《酌中志》：万历庚寅元旦，召辅臣申相国时行等入毓德宫，神庙出大理寺评雒于仁《酒色财气四箴疏》示之，赖辅臣救，于仁得削籍。天启甲子冬，河南献宝玺。后魏相国广微等交通逆贤，大工兴后，崔御史呈秀等接续布阱。
《万历野获编》：世宗时，喜改臣下姓名，如改张相国璁为孚敬。辛未科，李以编修分考，得陈大参培所（长祚），陈之门生为癸未叶相国（向高）……归德沈相国贻书本兵李霖寰……
比如《孤树裒谈》和《万历野获编》中，则有称呼官员为宰相的记载：
《孤树裒谈》：皇后大渐，召三杨宰相至榻前，问朝廷尚有何大事未办者？文贞首对有三事，其一建庶人虽已灭，曾临御四年，当命史官修其一朝《实录》，仍用建文之号。
后曰：“历日已革除之，岂可后用？”
对曰：“行于一时，万世信史，岂可蒙洪武之年以乱实？”
后颔之。或曰且请谥为神宗皇帝，非实。其二云，后亦首肯。其三，方孝孺得罪已诛，太宗文皇帝诏收其片言一字者论死，乞弛其禁。文辞不系国事者，听令存而传之。后默然未答。三公即趋下叩头，言臣等谨受顾命，遂出。
《万历野获编》：其时张琼暴贵当国，以宰相自处，视六曹为属吏。正、嘉以来，宰相现任，父母具庆者，为常熟严文靖、兴化李文定、江陵张文忠、蒲坂张文毅，俱及见其子正位黄扉，真熙朝盛事。内常熟、兴化二公，又得解相印，归奉二老亲以寿终，尤为全福。
至嘉靖间，夏言以少詹事与张孚敬互讦，下狱赦出，未几拜相，后三逐三召还，再下狱即死西市，本朝二百余年，宰相蒙殊眷又罹极法者，惟夏一人而已，王文不足道也。仁宗以太子监国，留黄淮、杨士奇，宣直三人辅道，因已俨然宰相职矣。
内阁辅臣，主看、票拟而已，若兼领铨选，则为真宰相，犯高皇帝万禁矣。有之，自正德间焦泌阳始。焦依冯逆瑾，破坏典制，固不足道，然不过数日事耳。近代嘉靖间三四宰相，俱有可纪。
成化以后，宰相四入阁者，惟嘉靖中张永嘉、夏贵溪二人。正、嘉以来，宰相无子者数人。如李西涯之清苦，无复可议。宰相以功名著者，自嘉靖末年，至今上初年，无过华亭、江陵二公。
江陵盛时，有送对联谄之者，云上相太师，一德辅三朝，功光日月；状元榜眼，二难登两第，学冠天人，江陵公欣然悬于家之厅事。先是华亭公罢相归，其堂联云；庭训尚存，老去敢忘佩服；国恩未报，归来犹抱惭惶。虽自占地步，然词旨谦抑，胜张之夸诩多矣。往年殷历城罢相在里，张江陵以宋诗为对联寄之曰：山中宰相无官府，天上神仙有子孙。盖谀与嘲各半。顷者沈四明谢事居家，则直用李适之语云：避贤初罢相，乐圣且衔杯，又今相国福清公邸中所粘桃符，则云：但将乐裹供衰病，未有涓埃答圣朝。尤为浑雅，他宰相翟诸城、严常熟、申吴门诸堂联，则陈眉公已记之矣。今按嘉靖辛丑馆中，则宰相五人，潘宫保（晟）、高宫保（仪）、严宫保（讷）、高少师（拱）、陈少傅（以勤）。
到了清朝，殿阁大学士仍然有宰相之名，一般会被称为“中堂”，词义来自于唐宋宰相在政事堂办公的史实。
而雍正朝设立了军机处，内阁从此闲置，殿阁大学士成了加衔。如果你是大学士兼军机大臣，才能被称呼为宰相。
而刘墉担任过吏部尚书兼体仁阁大学士，却没担任过军机大臣，称呼宰相有些单薄。《清史稿》就记载了：“世谓大学士非兼军机处，不得为真宰相。”
而刘墉他爹刘统勋，乾隆二十六年升任东阁大学士，兼管礼、兵、吏、刑四部事务，兼上书房总师傅、国史馆总裁、加太子太保。乾隆三十八年成为首席军机大臣。
刘统勋你称呼他一声宰相，那才是实至名归，就连乾隆都评价他：“如统勋乃不愧真宰相，汝等宜法效之。”
所以，废除丞相后的明朝和清朝，都没有完全意义上的宰相，但仍然有宰相的称呼！
刘墉如果以他已有的职务再兼任军机大臣，那么私底下称呼一声宰相还是可以的。他爹刘统勋，不就是最好的证明吗？可惜他不是军机大臣，你们觉得呢？
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