气与色，声与音，形与象，这些词，都是要单字单字看。
每个字都有其独特的含义。
我们经常说的相面，
其中的“相”呢，简单说就是仔仔细细地查看。
相面有相面之色，也有相面之气，也称之为望气。
统称为相气色。
这其中的气与色，就需要好好地理解了。
“相气”，就是要认真观察面部“气”的各种变化。
这里的“气”在中医理论里是个很复杂的概念。
气的概念贯穿中国传统文化方方面面，
如果理解不了，
基本上也就难以获得传统文化中最核心的内涵。
我们这里，
单说医学、相学中的气，
在中医最重要的经典《黄帝内经》里，就提到了好几十个不同的“气”。
其中，最为重要的当属脏腑经络之气，
它主要说的是脏腑经络的生理功能。
在面相学当中，颜面五官的“气”主要是指脸面上的五官是不是看起来明亮、润泽、有内涵，还有这明亮润泽含蓄的程度、颜色显现出来的层次、深浅以及范围等等。
要知道，颜面五官的“气”其实就是五脏六腑之气，
也就是脏腑功能在颜面五官上的一种反应。
中医或者相师在色诊或相面的时候，不光会留意“色”的改变，
对“气”的变化也非常重视。
气和色是完全不一样的两个概念，
所以方面不会只说“色”，
肯定得说“气、色”。
“色”就是青、黄、赤、白、黑这五种颜色，
这些颜色明明白白地显现在皮肤的表面。
就像咱们平常说的，
中国人一般红黄隐隐的面色是正常的，
而白黄赤青黑这种满面都是病色，
这说的就是“色”。
“气”呢，则是五色的光华，
像描述颜色是浅还是深、是鲜明还是晦暗、
是浅淡还是浓重、是分散还是集中、是润泽还是干燥，
还有明暗润泽的程度。
这些情况和颜色混合在一块儿，
隐隐约约地藏在皮肤里面。
虽说和颜色同时存在，也是用来描述颜色的，
但本质上和颜色并不相同。
要是单说颜色，那颜色就像调色板上那种没有生机的单纯色彩。
可气和色结合起来，颜色就成了咱们脸上有活力的气色。
可以说，气给色赋予了生机，
它是生命的一种外放的场能的显现。
咱们分析面色变化的时候，
相色离不开相气，相气也离不开相色，
气色的变化是同时存在、不能分开的。
不过一般相面时，
得把气和色分开，先讲望色，再来讲相气，
因为气色的变化各有各的规律，不能弄混。
我们手机拍照时，
需要调一些参数，
比如有色调、明度、饱和度三个基本特性。
这实际对应了气色。
“色”主要说的是色调，不同的颜色有各自的波长；
“气”呢，则是颜色的明度、饱和度、含蓄润泽的程度，
还有颜色显现的层次、范围等这些有共性的变化规律。
气和色是不同的概念，
相应地，相色和相气也是两种不一样的技术。
相色就是分辨颜面五官的色调变化；
相气则是查看颜色的明度、饱和度、润泽程度，
还有颜色显现的层次和范围。
把气和色作比较的话，气要比色更重要。
特别是观察人“气”的变化，对判断其运势是好还是坏，病情是轻还是重，
都有着极为重要的参考意义。
中医有说法：“有气不患无色，有色不可无气”，
还说“气至色不至者生，色至气不至者死”。
这里的“至”就是脸上的“气”正常，
“不至”就是脸上的“气”不正常。
有的所谓的死气，
就是非常不正常的气。
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面相课程主要内容
本课程主要涉及五大部分。
第一部分：内炼望气之术。
鉴于此术需要投入一定时间加以训练，故而在课程起始便进行讲解。其方法虽在讲述时篇幅不长，但其蕴含的价值却不可估量。
第二部分：面相十二宫，面相流年。
这部分内容属于面相学中必须熟练掌握的主体知识，是洞察他人、识别人性最为关键的依据所在。
第三部分：骨相。
其中包括前山骨、后山骨以及十二起骨等要点。骨相作为面相的重要支撑结构，其优劣状况对面相所体现的富贵层次有着极为重大的影响。
第四部分：观气色。
不同的人即便八字相同，面相也会各异；而同一个人在较长时期内基本保持稳定的面相特征，但在不同的时间段却会呈现出不同的气色变化。通过观气色，能够知晓当下以及近期未来的吉凶祸福走向，具有很强的实用性。
第五部分：察神采。
在精气神之中，神被视为一身之主宰。关于如何观神，这堪称面相学中最为艰难的部分。与此同时，这也从反面警示我们，若要趋吉避凶，关键在于养精蓄锐，着力培育自身精气神的丰盈状态，此即所谓精气神的三丰之道。