作者：黄澄 编辑：冯晓晖
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本文首发于2021年3月《九江日报》，分三期连载。原名为《太乙诸贤—庐山最后的“隐士”》，因全文较长，编者亦分三篇发布，并根据内容修改篇名。
本文为第二篇。
慕陶思葛 竟成大家
古直（1885~1959）字公愚，号层冰，广东梅县人。1900年开始从著名学者罗翙云为学，博览诸子百家。1906年加入同盟会，1907进入同盟会主办的松口体育传习所，以体育为名，进行军事训练，为武装革命作准备。同年冬，创办梅州学校，亲自作校歌：“五岭东趋尽揭阳，中有梅花香。横枝独傲冰雪里，奇人节士代相望……勿怠荒，勿怠荒，努力好修以为邦家光！”一直传唱至今。不少蜚声中外的各界精英诸如叶剑英、谢晋元、黄琪翔、古大存、林风眠、黄药眠、曾宪梓等等，均曾在此接受过基础教育。1911与钟动等人在梅城组织起义，光复梅县，古直任梅州军司令部秘书长。1912出任汕头同盟会机关部秘书长，创《大风日报》，因反袁被查封，后回乡再创龙文公学。
1916，为唐继尧等“讨袁护国”出洋筹饷。途经越南，感其在外族统治之下，深受奴役之苦，作《海防行》长诗：“爷娘妻子问永别，白衣泣送期一诀。……回睨众多亡国儿，马牛圈禁不得移。眼望故乡双泪落，海阔天长何处飞。”誓言“男儿终不为奴死，万里沧波一间关。”此诗被誉为近代兵车行。由于华侨对古直人品的高度信任，筹饷颇丰，南洋回来之后，被留任云南都督府顾问。对于这一段经历，古直回忆说，民国新立，全国人民喁喁望治，不料政治腐败反有过于满清，所以不再挂名党籍，一心从事教学工作。然而此时年富力强，壮志不已，讨袁运动方起，万里奔波，结识唐继尧，望其能救中国，后觉无望，懊悔而返。
1919年再因林虎将军推荐，古直出任陆军部秘书。李烈钧率三军祭奠黄花岗七十二烈士，古直为其代作祭文：
望高岗之峨峨兮，潸然而涕下。
惟七十二士皆我良兮，赋同袍以兴夏。
值胡运之将残兮，规义师以日夜。
将翻珠江使倒流兮，呼汉风而叱咤。
破镜群翔以蔽日兮，绩弗成而死乍。
肝脑涂地固不于悔兮，适稔虏之罪亚……
古直《自传》手稿
词旨雄奇悲壮，一时争相传诵。后转任高要县长，当时抓到一个土匪头子，其党羽以白银相贿赂，被古直严词拒绝，正要严惩，却因其他高官受贿施压而被迫释放，令古直异常窘迫。22岁加入同盟会，投身反清革命，15年来，虽民国早立，但军阀混战不断，腐败尤甚，民不聊生，面对自己与许多仁人志士热情投入革命所建立的“中华民国”，其“政治腐败反有过于满清。”“细察南北军阀，皆是人民之敌。”今又受此屈辱，古直倍感悲观。
1920年夏，好友侯过途经高要，向古直大力称赞庐山的好处。原来1916年秋，侯过从日本留学回国，应江西省南昌农业专门学校的聘请，任该校林科主任兼白鹿洞演习主任，经常率领学生到白鹿洞林场实习。庐山有一位朋友，见侯过喜爱林业，还将在折桂寺的两千多亩山林送他经营。侯过的对庐山的夸赞坚定了古直退隐之决心。此时混战再起，粤军赶走桂军，于是11月便“拂衣径去”，邀朋友集资到庐山买山隐居。
1921年2月，古直先来庐山，他先暂住白鹿洞书院，在独马楼买到一座荒山后移居独马楼僧舍，并开始在观音桥边成家畈买地建房，同年冬建成楼房首幢公屋，取名为“葛陶斋”，后来分别在成家畈、太乙村建成寒泉馆、隅楼、映庐等小舍。
初到庐山的古直如得脱樊笼的倦鸟，五老峰天开金芙蓉，三峡涧水窜万貔貅，太乙村玉雪映梅骨，玉渊潭碧水隐龙宫，庐山的奇山异水让诗人灵感迸发：
此中何所有哉？
滔滔不绝者流泉，清妍欲绝者湖山。
冬有积雪兮夏有长云，春秋佳日兮景物无伦。
山山红叶兮处处杜鹃，映以朝霞兮霏以夕烟。
更有幽兰兮空谷娟娟，竹柏杉松兮苍翠蘸天。
风清月明，水流花放，而我高卧乎其间！”
古直迎来了一个不一样的创作高峰期，写出了大量的山水诗，结集成《庐山樵唱稿》出版。多年的奔波，使古直深感自己“性刚才拙，与物多忤”，庐山近柴桑栗里，终遂其仰陶之意，灌园鬻蔬之余，偶有会意，便集陶渊明句为诗，两年得九十余首，取“旧玩出新妙”之意，汇为《新妙集》。
古直《新妙集》
住山期间，古直咏陶诗，谒陶墓，访醉石，考栗里，写成《醉石考》《栗里考》《南村考》等文及《陶靖节诗笺》《陶靖节年谱》《诸葛武侯年谱》《陶集校勘记》《陶靖节年岁考证》等书。朱自清曾专门为《陶靖节诗笺》作《陶诗的深度》一文，佩服其“用力极勤”和“爬罗剔抉的工夫”，高度称赞其“颇多胜解”。但朱自清认为陶渊明到底是隐逸诗人之宗，指出古直的笺注有些以史事比附以强调陶诗为“忠愤”之作，未免穿凿。
学者朱自清也许读懂了陶渊明，却没有读懂古直，古直年轻时就委身革命，他的隐居其实是一种无奈，他把自己的烈士情怀投射到了对陶诗的研究中，他从陶渊明《归园田居》等貌似平淡之诗中读出了“清刚之音”，更从《饮酒》《述酒》《咏荆轲》等诗中读出了“激越声情”，在“悠然见南山”之外更多地读出了“猛志固常在”，古直高呼：若仅仅以“平淡”来概括陶诗，“岂知公者哉！”，他把在庐山建筑的第一个住所取名为“葛陶斋”，既慕陶渊明，又思诸葛亮，其心可昭。
1927年冬，古直曾移居东林。被太平天国军焚毁殆尽的东林寺此时仅有简陋僧寮，三笑堂、神运殿等名胜早成瓦砾，古直继康有为发现柳公权残碑于灶下之后，“显六朝之松于连林，发初唐石刻于榛莽。”写了《初抵东林怀远公》《东林六朝松歌》《东林寺绝句三首》等诗歌，传颂一时，吸引了大量的文人雅士对东林寺的注意，对复兴东林寺起到了广泛的宣传作用。
古直又于寺中讲学，招九江弟子六人，后来竟有三人闻名于当世：杜宣原名桂苍凌，著名剧作家、散文家、诗人；闵孝同字舜白，学者，工诗善书，曾为江西文史馆馆员；闵孝吉字肖伋，号苣斋，闵孝同之弟，跟随古直求学最久，1947年赴台湾，两栖于政界与学界，曾先后兼台湾政大、文化、世新、东吴诸名校教职长达四十余年，他所撰写《庐山东林寺三笑堂记》原碑至今还嵌在三笑堂廊壁上。
闵孝同（左二）、闵孝吉（左一）侍古直（左三）谒濂溪墓
古直是不幸的，也是幸运的，他找到了庐山，他找到了陶渊明，他从一个慕陶者变成了研陶大家，从一个“革命家”转变为“学问家”，其对陶诗的全面笺注，对现代注陶史有着开辟之功。1925年，古直被刚刚成立的广东大学（旋改称中山大学）的聘为教授，此后往返于广州、九江两地，潜心于治学育人，先后有《钟记室<诗品>笺》、《曹子建诗笺》、《汉诗辩证》《客人对》《阮嗣宗诗笺》《韩集笺证》《汪容甫文笺》等大量著作问世，还有不少弟子后来闻名于海峡两岸。
1938年广州沦陷，中山大学奉命西迁，古直毅然放弃大学教职，回到家乡梅县，在战乱中勉力从事基础教育的同时，宣传抗日救亡。
【编后记】
文中那张在濂溪墓前的照片很是珍贵，请仔细审视墓碑上的文字和周边的环境。