《经典与经学》
杨国荣 著
定价：78.00元
东方出版中心 2024年11月
ISBN：9787547324899
经学与文明研究丛书
内容简介
本书系经学与文明研究丛书之首册，也是作者杨国荣对于经典和经学的最新思考。作为哲学家和哲学史家，作者在现代知识背景下重思经学与经典，为中国传统经典的创造性转化和创新性发展提供典范。全书分为上、中、下三编。上编提出了传统经学应走向现代形态的独见，剖析经学与经典的深层次问题，为经学研究走向何方指明道路；中编立足文本，对《诗经》、《荀子》、三礼、《易传》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典作出了具有现代理论意蕴的诠释，对于经学中的礼学研究如何走向现代学术形态，也给出了具体案例；下编回顾中国经学，将“仁”“礼”置于儒学的核心地位，精要地揭示了儒学经典与儒学的哲学意蕴。
作者简介
杨国荣，教育部长江学者，国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员，华东师范大学哲学系教授，浙江大学马一浮书院院长。现任华东师范大学学术委员会副主任、中国现代思想文化研究所所长，中国哲学史学会会长，中华孔子学会理事会副会长，上海中西哲学与文化比较研究会会长。主要学术兼职包括国际形而上学学会（ISM）主席、国际哲学学院（IIP）院士、国际中国哲学会（ISCP）会长。
主要研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，出版学术著作《善的历程》《心学之思》《庄子的思想世界》等二十余种，多种论著被译为英文、韩文，在Indian University Press、Brill 等出版。
前言
经典是中国哲学的主要研究对象，经学则是初兴于汉代、近年又渐成热门的传统学术，二者具有某种相关性：经学一开始围绕五经（后扩及十三经）而展开，这些“经”，也是中国哲学中的重要经典。在考察中国哲学与文化的过程中，我对传统经典也有所涉猎，而作为浙江大学马一浮书院院长，如何推进经学的研究，则构成了我关注的问题之一，本书的一些文稿便是在书院工作初期所作的。
关于经学研究的具体方式，在我看来大概关乎两个相关的方面。
从纵向来看，经学研究并不是现在开始的，至少可以追溯到两汉，与之相关，其中涉及传统与现代的关系。从两汉一直到近现代，经学的发展演化经过了不同的形态，汉代经学、魏晋经学、唐代经学、宋明经学、清代的乾嘉学派为代表的经学以及近代的像康有为“托古改制”等经学，等等，都展现了不同的历史形态。 然而，时代在发展，随着历史的演进，经学研究显然不能仅仅停留于过去，而是需要有现代的形态，我觉得，这是经学研究者应有的历史使命。 如果单纯重复前人的方式，研究的意义就会减弱很多。 经学研究既需注重传统与现代之间的联系，也应该有现代的眼光。 从历史角度来看，经学不是既成的，需要与时而俱进，这也体现了对历史的尊重。
从横向来说，经学、国学和人文学科三者之间的关系，需要认真考虑。经学属于国学之域：经学包含在广义上的国学之中。国学本身又与现今的人文学科具有相关性，而人文学科的现代形态，则与文史哲相关。从一般意义上说，国学和人文学科之间的互动，涉及经学研究的理论背景：经学的研究，不能脱离国学的背景；国学的探索，也不能离开人文学的视野。孟子曾说“先立乎其大者，则其小者弗能夺也”（《孟子·告子上》），经学研究也与之相关：人文学科相对于其他学科，其涵盖面更广，因此，需要从人文学角度去审视国学，又从国学角度去审视经学，这可能比较合乎学术发展的规律。
要而言之，在纵向上，经学需要取得新的形态，在横向上，则应妥善处理经学、国学、人文学科的关系。形成新的理论视野，对于深化并使经学研究取得不同以往的形态，是不可或缺的。需要指出的是，横向和纵向并非截然相分：经学研究的深化，并在纵向或历史的维度有所推进，离不开现代的理论视域，纵向的历史演进与横向的理论引导，是一个相互作用的过程。
本书的相关文稿，试图在以上方面作一探索。当然，无论在篇幅还是内容上，这些文稿所涉都十分有限，其意义也许只是提供若干范例。
2024年8月
目录
总序
前言
上编
历史中的经典
儒学的原初形态与经学
人文研究与经学探索
中编
《诗经》的情感世界与审美意义
礼的哲学意义——基于《荀子·礼论》的考察
礼乐文明中的乐——《荀子·乐论》解读
作为规范系统的礼——从经学的现代意义看《仪礼》《周礼》《礼记》
《易传》的价值取向
《中庸》释义
《论语》中的人
《孟子》论治
下编
儒家经典与儒学
“六经责我开生面”——王夫之释中国哲学经典
原载：儒家网