宋·刘克庄《寓言》诗：“赤肉团终当败坏，臭皮袋死尚贪痴。”
意思是，这一身的血肉，终究会有衰老、破败、尘归尘、土归土的那一天。而这一身的血肉，恰恰充满了贪嗔痴，无休无止。
在佛家看来，臭皮囊，也就是人之躯体，这恰恰是痛苦的根源。
如何理解呢？
《西游记》里边说“跳出三界之外，不在五行之中”。这三界，指的是欲界、色界、无色界。
欲界，有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。
色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（包括自己的身体）生存的地方。
无色界，“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的潇洒、无拘的状态。
你我所生存的地方，就是欲界，以及色界，也就是最低级的地方。到了圣人的级别，比如说“庄周梦蝶”的庄子，也就到了无色界。
而在无色界之上的，就是“跳出三界外” ，大家都是意识、灵魂，而没有躯体，摆脱了物质束缚。
正是因为身处于欲界、色界，所以人世间的疾苦，才会无休无止，源源不断。
佛家里边说“人间八苦”，分别是诞生、衰老、生病、死亡、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。
这八苦，恰恰就通过“臭皮囊”，也就是人之躯体，表现出来。
从诞生的那一刻开始，万事万物都拥有了躯体，后边的苦难，就会不断涌现。
随着时间的推移，我们逐渐成长，也逐渐“衰老”。衰老到一定的程度，就会“生病”。“生病”到一定的程度，就会“死亡”。
这是时间给躯体带来的痛苦——生老病死。
在活着的过程中，我们会遇到讨厌的人，这就是“怨憎会”；我们会遇到喜欢、至亲的人，然后跟他们告别，无限悲伤，这就是“爱别离”。
由于内心深处存在欲望，所以我们会追求功名、利禄、地位、权势。如果事与愿违，我们就会痛苦，这就是“求不得”。
哪怕拥有了这一切，到了一定的年纪，需要退休，或者死亡，照样是舍不得的，这就是“放不下”。
没有诞生的时候，我们没有凝结成肉体，那是没有痛苦的。诞生之后，凝结成肉体，才有了后边的苦恨连绵。
佛家经常谈到“贪嗔痴”。贪，就是贪婪、欲望；嗔，就是生气的行为；痴，就是糊涂、荒唐、偏执的表现。
什么样的事物，会存在“贪嗔痴”呢？拥有肉体的事物。
人有贪嗔痴，这是很明显的。在地球上，没有什么生物，比人类的欲望还严重。不然，哪有什么战争、对抗、杀戮呢？
其他拥有肉体的事物，也有贪嗔痴。
比如说小猫小狗，想要吃肉，想要住安稳的小窝，这是贪；你踩了它一下，它就要生气了，要咬你，这是嗔；猫狗存在野性，攻击性十足，不讲道理，这就是痴。
地球上，只要存在肉体的生物，就有着贪嗔痴的本性，只是程度不一样而已。
贪嗔痴最严重的人类，其实是活得最痛苦的。
你看历史上的王朝更替、大规模战争，跟什么有关？就跟贪嗔痴有关——抢土地，抢资源，抢粮食，抢女人，抢一切的物质，还进行暴虐，杀戮，死伤无数。
很多人都希望，人与人之间可以“和平”相处。
其实，这是做不到的。因为人性本贪，只要存在欲望，就会存在竞争，比如说当下的内卷，大家都在卷，不就是另类的贪嗔痴吗？
佛说：世人这一身的臭皮囊，乃是人间疾苦的源头。
明·无名氏 《女姑姑》：“终朝填满臭皮囊，何日超凡登彼岸。”
我们所做的一切荒唐事，都不过是为了填满臭皮囊的欲望而已，什么时候才能超脱三界，登临彼岸呢？
正是因为世人做不到，所以宇宙安排了“死亡”。哪怕再厉害，再有权，再有钱，再有地位的人，都要死去，赤条条来去无牵挂。
你看秦皇汉武、唐宗宋祖，千古一帝，够厉害了吧，但他们还是被时间磨死了。谁都 逃不过“归去”的宿命。
问题就来了，臭皮囊是人间疾苦的源头，最终每个人都要死去，过程不过是受苦受罪罢了，这有什么意义呢？
意义就是，经历一番，尝尽酸甜苦辣咸。
啥都经历过，不论你成就非凡，还是贫穷落魄，也生不带来，死不带去。百年后，无你也无我。而这一切的目的，就是“经历”。
文/舒山有鹿