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鲁迅和郭沫若是中国文学史上的双子星座。
你能想象吗？鲁迅和郭沫若曾公开对骂过！
坊间流传着这样一个故事。
鲁迅因为父母的包办婚姻娶了朱安。
但鲁迅一直没有和朱安成为真正的夫妻。
后来，鲁迅和许广平谈恋爱，郭沫若指责鲁迅为“衣冠禽兽”。
没想到，世界是个巨大的圆，同样的事落在了郭沫若的身上。
郭沫若20岁时，奉父母之命，娶了旧式女子张琼华。
婚后第五天，郭沫若便离家出走，表达对这桩婚姻的抗议。
后来，郭沫若流亡日本时，娶了日子女子佐藤富子。
1937年7月，日军全面侵华，郭沫若抛下佐藤富子，回国后又与于利群结婚。
对于郭沫若，鲁迅则说他是“才子加流氓”，肯定了他的文学才华，又嘲讽了他的生活作风。
这个故事传播非常广，真假不知，但鲁迅和郭沫若确实“对骂”过，不同的是，都不是因为私生活。
1.
同为新文化运动的主将， 一开始，郭沫若是佩服鲁迅的。
1920年，郭沫若在日本，读到鲁迅发表在刊物上的小说《头发的故事》，他赞叹道：“当时很佩服他，觉得他的观察深刻，笔调很简练，大有自然风味。”
1923年，鲁迅的第一本小说集《呐喊》出版时，郭沫若专门写文夸赞：“我这几天非常高兴，因为我读了我们国内最近出版的两本书：一本是鲁迅的《呐喊》，一本是周作人《自己的园地》。”
郭沫若还曾介绍鲁迅到中山大学任教。
1921年6月8日，郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉等赴日留学生成立了创造社，创作的基本倾向是反帝反封建和积极的浪漫主义。
一直以来，郭沫若都是大力倡导无产阶级革命文学，宣传马列主义文艺理论。
他们试图确立无产阶级文学的主导地位，认为“小资产阶级的劣根性太浓厚了”，鲁迅也成为了他们批判的对象。
1928年6月郭沫若以杜筌的笔名在《创造月刊》上发表了一篇《文艺战线上的封建余孽》的文章。
在文中，郭沫若辱骂鲁迅是“资本主义以前的一个封建余孽。……是一位不得志的fascist（法西斯蒂）！”
这骂得算是相当重了，而且还是公开的，人人都看得到。
鲁迅心明眼亮，他知道杜筌就是郭沫若。
但鲁迅并没有“以眼还眼，以牙还牙”，也没有另起一篇文章直接骂回去。
但是，鲁迅心中还是反感的。
1930年，鲁迅在《“硬译”与“文学的阶级性”》谈到当年创造社的攻击时，曾这样说到：
例如我所属的阶级罢，就至今还未判定，忽说小资产阶级，忽说“布尔乔亚”，有时还升为“封建余孽”，而且又等于猩猩；有一回则骂到牙齿的颜色。在这样的社会里，有封建余孽出风头，是十分可能的，但封建余孽就是猩猩，却在任何“唯物史观”上都没有说明，也找不出牙齿色黄，即有害于无产阶级革命的论据。
鲁迅没有直接反击，而是曲笔地对郭沫若的指责进行了回应。
1931年7月20日，鲁迅在社会科学研究会做了一个演讲，其中大篇幅批判“才子佳人”套路型的“鸳鸯蝴蝶派”。
鲁迅将读书人分为君子和才子，君子只读四书五经，比较规矩，而才子爱读小说，爱写诗词。
多愁善感的才子，到十里洋场的上海，遇见了妓女，群红围绕，自己俨然贾宝玉，妓女就成了佳人。
才子佳人的小说越来越多了，鲁迅称这种才子是“才子+流氓”。
后来，又有“新鸳鸯蝴蝶派”，较之前有进步，佳人也不再只是妓女，也多有良家女子，鲁迅称他们为“新才子+流氓”。
在鲁迅看来，以郭沫若为代表的创造社也是“新才子+流氓”式的。
这以来，据我所记得，是创造社也不再审查商务印书馆出版物的误译之处，来作专论了。这些地方，我想，是也有些才子＋流氓式的。——鲁迅《上海文艺之一瞥》
这是有确切行文指责创造社的。
网上盛传的鲁迅骂郭沫若为“才子+流氓”应当出于此处。
鲁迅和郭沫若虽然同是左联的作家，但在文艺问题上，意见分歧不少。
1936年，周扬提出“国防文学”的口号，鲁迅则提出“民族革命战争的大众文学”的口号。
身在日本的郭沫若，发表文章支持“国防文学”的口号，表达了与鲁迅不同的意见。
可贵的是，在这一点上，鲁迅非常尊重郭沫若。
鲁迅没有直白反对“国防文学”的口号，而是认为“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”两者可以并存。
更可贵的是，鲁迅曾经透露，在“民族革命战争的大众文学”的口号提出之前，原本想听一听郭沫若的意见，但因为郭沫若远在日本，又被监视，多有不便，所以作罢。
这口号，也不是我一个人的“标新立异”，是几个人大家经过一番商议的，茅盾先生就是参加商议的一个。郭沫若先生远在日本，被侦探监视着，连去信商问也不方便。可惜的就只是没有邀请徐懋庸们来参加议讨。但问题不在这口号由谁提出，只在它有没有错误。——鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》
鲁迅和郭沫若在文坛上用笔“骂战”，是当时众所周知的事情。
他们的“骂战”在鲁迅去世后却发生了逆转。
2.
死亡，永远是最深刻的一堂课。
1936年10月19日，鲁迅因病去世。
此时，郭沫若回忆与鲁迅的“骂战”，却后悔了，开始了真诚的反思。
鲁迅去世两周内，郭沫若连续写了三篇悼念文章：《民族的杰作》、《不灭的光辉》、《坠落了一个巨星》。
虽然与鲁迅在笔墨上争吵多，但两人从未见面，这成为郭沫若“不能弥补的憾事”。
郭沫若极夸鲁迅，说：鲁迅是不灭的。他的声名在中国文艺史上无疑地是和施耐庵，罗贯中，吴敬梓，李卓吾等一样地，作为永远光辉的存在而存在。
鲁迅比郭沫若年长11岁，郭沫若在回忆中自称自己为“弟弟”。
就这样，由于人事上的龃龉，和地域上的隔离，鲁迅和我虽然到底没能会面，然而我对鲁迅总是尊敬着的，是把他当成着精神上的长兄。作为年青的弟弟的我，对于长兄的叱斥，偶尔发过些孩子脾气，更曾辩过些嘴，倒也是事实。——郭沫若《坠落了一个巨星》
郭沫若总结与鲁迅的争论是哥哥与弟弟的争论，可见他们并没有原则上的分歧。
鲁迅去世十年后，郭沫若写下《鲁迅和王国维》一文，直言：在近代学人中我最钦佩的是鲁迅。
后来，有人批评鲁迅，郭沫若也是第一个跳出来写文章反驳。
事实上，鲁迅和郭沫若都是炽诚的爱国者，所争论的并非原则性的大问题。
3.
如果总结来看的话，会发现鲁迅和郭沫若其实很像。
他们都反对包办婚姻，且反对的方式都是一致的。
鲁迅25岁时，在母亲及家人长辈的压力之下，鲁迅与朱安举行了婚礼。
结婚第一晚，鲁迅睡在书房，婚后第三天，鲁迅就离家出走，到了日本。
此后多年，朱安和鲁迅的母亲生活在一起。
郭沫若和鲁迅极为相似。
郭沫若20岁时，奉父母之命与张琼华举行了婚礼。
这是一场没有爱情的包办婚姻。
婚后第五天，郭沫若就离家出走，夫妻关系中止。
此后，张琼华留在了郭家，日常照顾郭沫若的母亲，她一生都没有子女。
很多年过后，郭沫若回到家给张琼华深深地鞠了一躬，表达内心的愧疚。
同样的，鲁迅和郭沫若都是弃医从文。
早年间，鲁迅赴日本公费留学，在日本仙台医科专门学校学医。
后来，他感慨“学医救不了中国人”，而弃医从文。
郭沫若26岁时，升学至日本帝国大学医学部学习。
郭沫若生活的时代，正值“五四”运动，年轻人的革命浪潮一浪接一浪，文艺成了革命的武器。
加上身体不好，郭沫若后来弃医从文。
1921年6月8日，郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉等赴日留学生成立了创造社。
二十世纪初，英国人在中国制造了多起惨案，文艺工作者为了抗议英帝国主义的罪行，创造社牵头发表了《中国文学家对英宣言》，呼吁全世界的无产民众联合起来，为了打倒资本帝国主义而团结，将来把资本帝国主义打倒之后，我们更可以为世界的生活发展而互相扶助。”
鲁迅、郭沫若率先在这个宣言上签名，此时，他们革命目标都是一致的。
在文学上，两个人的矛盾并不是原则性的，不可调和的。
1926年大革命高潮前夕，《新青年》阵营分裂，鲁迅陷入了“孤军奋战”的境地，他感叹：“新的战友在哪里呢？”
后来，鲁迅辗转到了厦门，在写给许广平的信中，鲁迅说：“其实我也还有一点野心，也想到广州后……与创造社联合起来，造一条战线，更向旧社会进攻。”
在潜意识里，鲁迅认为郭沫若是可以一起战斗的。
周总理曾评价他们是“周声相应，周气相求”的。
在二十世纪初的中国，是国家最混乱，也是思潮最混乱的时候。
在文学领域也自然有分歧，所以，鲁迅和郭沫若的分歧太过平常。
如今，他们两人都早已远去。
借用鲁迅的一句话说：“我和郭沫若，从未见过面，曾也笔墨相讥过，但我们的战斗方向却是一致的，决不日夜记着个人的恩怨。”
战斗方向一致，个人恩怨就不足挂齿了。
诗友们，你们说是吗？
本文素材来源于：程凯华《中外名家论名家》
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