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在印度东北部的版图上，特里普拉邦曾是一片隐匿于群山之间、鲜少被宗教纷争阴霾笼罩的净土。
它宛如世外桃源，各族群依山而居、傍水而作，印度教徒与穆斯林毗邻而处，集市上的讨价还价、邻里间的嘘寒问暖，勾勒出一幅多元共融的美好画面。
然而，时过境迁，近年频发的暴力冲突，却让这个昔日宁静的邦，沦为了一触即发的反穆斯林火药桶，宗教间的猜忌与仇恨如野火般蔓延，烧尽了往昔的和睦，也刺痛着每一个向往和平之人的心。
宁静往昔的破碎开端
特里普拉邦的历史长卷中，虽不乏部落群体与孟加拉人之间偶发的种族摩擦，留下几道不和谐的划痕，但印度教徒与穆斯林却始终相安无事。
邻里间的相处之道，遵循着世代相传的默契；宗教节庆时，双方互道祝福、共襄盛举，街头巷尾弥漫的是包容与友善的气息。
当地的卡达姆塔拉市场，堪称多元共生的微缩景观，穆斯林商贩售卖着精美的手工艺品、新鲜的蔬果，印度教店主则陈列着琳琅满目的日用品、电器，顾客穿梭其中，不分教派、不分族群，只为挑选心仪之物。
转折发生在 2018 年，莫迪总理领导的印度人民党掌权，宛如一颗石子投入平静湖面，泛起层层涟漪，逐渐搅乱了原本的安宁。
印度内政部隐匿起宗教间暴力事件的统计数据，可国家犯罪记录局过往的档案却如沉默的史官，记录下特里普拉邦社群关系的骤变：2016 至 2020 年间，仅 2019 年出现两起社群暴力案件，此后，数字却如脱缰野马般急剧攀升。
印度共产党的议员乌丁痛心疾首地指出，自 2018 年起，印度教团体频繁在十几起事件中蓄意“煽动社群情绪”，袭击穆斯林的橡胶种植园，觊觎古老清真寺，妄称其为寺庙，甚至聚众私刑处死穆斯林男子的惨案也时有发生。
卡达姆塔拉的血腥“十月”
2024 年 10 月，卡达姆塔拉陷入了无尽的噩梦深渊，成为暴力冲突的重灾区，鲜血与泪水交织，恐惧和愤怒共舞，将这片土地拖入黑暗。
10 月 6 日凌晨，不祥的阴云悄然聚拢。一名穆斯林汽车司机，因拒绝向当地印度教俱乐部缴纳杜尔迦节的捐款，瞬间点燃了紧张局势的导火索。
俱乐部成员一拥而上，拳脚相加，司机与车上的穆斯林乘客惨遭殴打。消息传开，穆斯林群体义愤填膺，迅速组织代表团向警方施压，要求缉拿施暴者。
警方迫于压力，拘留了两名相关人员，但这一小小举措，远不足以平息怒火。
祸不单行，杜尔迦节组织俱乐部的一名成员在社交媒体脸书上，竟发布了有关先知穆罕默德的“煽动性言论”。
尽管半岛电视台未能核实其真伪，可在宗教情感极度敏感的当下，无异于投下一颗重磅炸弹。
愤怒的穆斯林蜂拥至印度教徒聚居区，讨要说法，石块横飞、门窗破碎，恐慌如瘟疫般扩散开来。
印度教徒不甘示弱，与秉持印度教多数主义的国民志愿服务团（RSS）有关联的团体——世界印度教大会（Vishwa Hindu Parishad）和巴杰朗达尔（Bajrang Dal）迅速集结，展开报复，卡达姆塔拉市场瞬间沦为战场。
当晚约 9 点，36 岁的阿尔菲沙尼·艾哈迈德，这位智能手机及电子配件店店主，手忙脚乱地关上店铺，只想尽快回到远在 3 公里外的杰尔杰里村，家中尚有亲人翘首以盼。
可命运的齿轮无情转动，他没能逃脱厄运。
“一颗子弹击中他头部时，他正在和我通电话，”弟弟沙欣·艾哈迈德泣不成声地向半岛电视台回忆道。
这场冲突造成 17 人受伤，多数为警务人员，阿尔菲沙尼不幸身亡。警方坚称未特意瞄准任何人，死因“尚在调查”，但家人却笃定他死于警察枪下，母亲阿利夫贾安·贝古姆泪流满面，直呼这是“谋杀”。
暴力升级，满目疮痍
如果说 10 月 6 日是悲剧开场，那么 10 月 7 日则是灾难的全面爆发，卡达姆塔拉被烈火与浓烟吞噬，沦为人间炼狱。
当地印度教徒联合外来暴徒，如汹涌潮水般涌向市场。他们手持棍棒、燃油，眼中闪烁着疯狂与仇恨，所到之处，店铺被砸、货物被抢，而后烈火熊熊燃起。
苏海尔·汗（Suhail Khan）位于卡达姆塔拉（Kadamtala）市场的店铺被一群印度教暴徒纵火焚烧
40 岁的苏海尔·艾哈迈德·汗的店铺首当其冲，这家倾注他毕生心血、价值超 570 万卢比（约合 67550 美元）的智能手机店，瞬间被烧得只剩焦黑残骸，货品被洗劫一空。“遭受如此损失，我真是生不如死，这是集体惩罚，精神和经济上都被彻底毁了。”汗绝望地哭诉道。
位于市场中心的卡达姆塔拉贾玛清真寺也未能幸免，暴徒们冲破大门，肆意纵火，神圣的宗教书籍在火舌中化为灰烬，阿訇的祈祷声被哭喊声淹没。
2024年10月7日，苏海尔·汗（Suhail Khan）位于卡达姆塔拉市场的店铺被一群印度教暴徒纵火焚烧
周边街区同样哀鸿遍野，伊斯兰·乌丁的家在大火中坍塌，他和家人仓皇出逃，如今只能在废墟上艰难重建；阿塔伦·内萨失去了住所，丈夫赖以谋生的电动三轮车也被焚毁，生活来源断绝，只能靠慈善机构的救济苟延残喘，“我们现在过的这是什么日子啊？”她的哭诉，道出无数受害者的心声。
2024年10月7日，阿塔伦·内萨（Atarun Nessa）站在被一大群印度教暴徒烧毁的自家房屋前
更令人心寒的是，现场目击者纷纷爆料，警方在暴徒施暴时竟作壁上观，沦为冷漠“看客”。
地方议员伊斯兰·乌丁愤怒指责：“若警方愿意，本可阻止暴徒，他们明显偏袒一方！”反对党国大党议员苏迪普·罗伊·巴尔曼更是直言不讳：“这就是印度人民党在背后支持的暴力，意在煽动穆斯林！”面对质疑，警方或沉默不语，或矢口否认，特里普拉邦警察局长阿米塔布·兰詹对媒体质询避而不见，调查进展如石沉大海，毫无音信。
历史阴影下的恐惧循环
卡达姆塔拉的冲突绝非孤立事件，而是近年特里普拉邦宗教暴力频发的缩影。
回首 2021 年，大规模骚乱席卷邦内多地，大批印度教暴徒受极右翼团体蛊惑，将矛头对准穆斯林住宅和清真寺，北特里普拉地区尤甚，这里与孟加拉国接壤，边境线长达 96 公里，本应是文化交流的前沿，却沦为暴力肆虐之地。
祸根往往源自邻国孟加拉国的宗教动荡。杜尔迦节期间，孟加拉国传出《古兰经》惊现印度教神像膝盖的消息，瞬间点燃当地穆斯林怒火，少数暴徒袭击印度教少数群体。消息传至特里普拉邦，蝴蝶效应显现，当地印度教群体借机报复，无辜穆斯林深陷恐慌。
“自那以后，孟加拉国但凡有针对印度教徒的袭击，北特里普拉的穆斯林就提心吊胆。”活动家苏丹·艾哈迈德无奈叹息。此后，每逢风吹草动，谣言蜚语，都会挑动双方敏感神经，冲突一触即发，循环往复，和平愈发遥不可及。
和谐难续，前路何在？
如今的特里普拉邦，尤其是卡达姆塔拉地区，局势依旧紧绷如弦。市场里，往昔熙熙攘攘的交易场景不再，穆斯林顾客刻意避开印度教店铺，曾经互通有无的信任荡然无存；邻里间，猜忌取代了友善，隔阂筑起了高墙。
阿卜杜勒·哈克，这位曾投身印度人民党少数族裔分支的亲历者，满心悲凉地感慨：“以前印度教节日时，大家会顾及穆斯林感受，调低扬声器音量；现在却故意调高，播放挑衅歌曲，印度教徒变了。”
印度人民党发言人虽极力辩称“现政府下无特权团体”，坚称政府“积极有为、致力发展”，可眼前的满目疮痍、民众的切肤之痛，无疑是对这番说辞的无情打脸。
重建信任与和谐，绝非朝夕之功，需政府痛定思痛，摒弃党派之私、宗教偏见，公正彻查暴力事件，严惩施暴者；需宗教领袖挺身而出，传播宽容教义，驱散仇恨阴霾；更需民众重拾同理心，跨越教派鸿沟，携手修复破碎家园。
特里普拉邦的遭遇，是一记振聋发聩的警钟，敲打着印度乃至全球每一个多元社会的神经。
宗教和谐从来不是与生俱来的恩赐，而是需要各方精心呵护、持续努力维系的脆弱平衡。
在仇恨与暴力的泥沼中挣扎的特里普拉邦，能否重拾往昔宁静，找回失落的包容与友爱，全世界都在拭目以待。这不仅关乎一个邦的命运，更是对人类社会能否消弭宗教冲突、共筑和平未来的严峻考验。
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