长沙 1.岳麓书院千年学府“实事求是”

11月29日一早的高铁，不用三个小时就到了长沙，中国高铁的速度令人惊叹！

走出站台，就闻到长沙臭豆腐的味道，接受不了。

昨天已经提前预约，下高铁后直奔岳麓书院。

岳麓书院的所在地是湖南的大学区，人和车都很多，处处可见大学生，看见他们的青春活力，方觉自己已老。

历数中国的著名高校，有21座学府拥有百年以上的校史。然而，究竟哪座学府校史最长呢？非长沙岳麓山下的湖南大学莫属。湖南大学的前身，就是历史上赫赫有名的北宋四大书院之一、创建于宋太祖时期的岳麓书院，建院时年公元976年。在中国独一无二，堪称世界上最古老的学府。

广场上一幅巨大的白色毛主席雕像，底下的日期是1979年9月9日，伟人离开我们的那一天。

塑像的背后是红底白字的牌子，上写“千年学府湖南大学欢迎您”，牌子下面的石碑是毛主席那首很著名的诗《沁园春长沙》。

人从众，到处都是人，我以为这时出门是淡季，却不知道长沙旅游是不分淡旺季的，全年都多人。

先看看岳麓书院的历史：

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建岳麓书院。

北宋大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山山长周式，赐 “ 岳麓书院 ” 额，岳麓书院遂为中国四大书院之一。乍一看，那个“岳”字的繁体字有点像“监狱”的“狱”字。

南宋乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以朱张之学为正宗的学术传统。

元承宋制，书院办学继续发展，规制日趋完备。但因元末战乱，书院毁于战火。

明朝宣德年间，经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建，岳麓书院主体建筑第一次集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延至岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。明代岳麓学术仍以朱张之学为正宗。

明朝正德年间，王阳明及其弟子先后至此讲学，传播心学。明末，东林学派高世泰讲学书院，岳麓学术传统重新得以发展。

岳麓书院历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。民国十五年（1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。就是说，岳麓书院是湖南大学的前身。从岳麓书院到湖南大学的历史演变，是中国高等教育从传统走向现代的生动缩影。

从宋代“道林三百众，书院一千徒”，到清代“中兴将相，十九湖湘”，从岳麓书院到湖南大学，经世致用、实事求是、开放自由、兼容并蓄的治学精神代代流传，先后涌现出王夫之、陶澍、魏源、贺长龄、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷、杨昌济、毛泽东、何叔衡、蔡和森、邓中夏、李达等深刻影响中国历史进程的风云人物。

岳麓书院为我国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群，建筑面积1万余平方米，在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式，营造出庄严、幽远的纵深感和视觉效应，深刻体现了博大精深的传统建筑理念。

走进岳麓书院，第一眼看到的并不是宋朝真宗皇帝御书的门额，而是一个规制并不见高大的戏台子，整齐肃穆的读书重地，忠孝廉节的文脉赓续，为何在跨进前门不逾两三米处，建一个颇具湖湘风格的亭台，名曰赫曦台。原来这台子和书院一样，是有千年故事的。

“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月。清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦！赫曦！于是，便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”。后来，张栻便在此修筑一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。因年久失修，后人便在岳麓书院内修筑现今的"赫曦台"，表达缅怀。

穿过高耸的牌坊，步入书院的深处，光影透过枝丫洒在青瓦墙上，空气中弥漫着静谧与肃穆，虽然有人声，但比起其他景点，这里能让你情不自禁地压低说话的语调，仿佛让人瞬间回到古代学子苦读的岁月。

书院内现存建筑大多建于明清时期，主要分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。

教学建筑有大门、二门、讲堂、教学斋、办学斋等。其中，大门采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上。门两旁悬挂一副“惟楚有材，于斯为盛”的对联，门前立有一对方形柱，风格简约大方。

大门之后，即为二门，采用花岗石门框，左右各辟过道，便于通路。

跨过简朴而不失庄重的大门和二门，学门深似海的感触油然而生。

书院内的树木很茂盛，低矮的花丛很少，皆是粗拙的树干，让你不由得生出严肃的气氛来。高拔的樟树如同遵守古礼的守门人，垂首鞠躬，把人们请进了巍巍古院。又行进数百米，便沉浸在“万壑树参天”的境地。几棵高大的银杏树向天空展示它的金黄。不知名的鸟儿在颇有树龄的老树树冠中和书院中来回又扑腾，动静结合非鸟们莫属。

岳麓书院讲堂，布置在书院中轴线中央，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。

讲堂檐前悬挂的“实事求是”匾额，吸引了许多游人驻足赏议。100多年前，一位意气风发的青年进步学生，也曾多次在这里踯躅。在他心中，虽然圣贤已千古，但“实事求是”就是真正的老师，是岳麓书院的精华。

这位青年进步学生，就是后来成为一代伟人的毛泽东。他不但身体力行“实事求是”，更是在革命实践中，创立了实事求是的思想路线，为马克思主义中国化指明了正确方向和实现的根本途径。

始创于公元976年的岳麓书院，历经千年，弦歌不绝。1917年，怀揣实业报国梦想的湖南公立工业专门学校校长宾步程，手书“实事求是”悬挂于岳麓书院讲堂，将其作为校训，引导学生从事实出发，崇尚科学、追求真理。彼时，青年毛泽东曾寄住在岳麓书院的半学斋，深受其熏陶。

讲堂正中央巨幅匾额“学达性天”是康熙御笔。

讲堂中央下方巨幅匾额“道南正脉”是乾隆御笔。

讲堂正中白底黑字是《岳麓书院记》。为南宋乾道二年书院主教、著名理学家张拭撰，它阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养传道济民的人才为目的办学思想，对书院教育具有重大影响。该文是湖南大学校友、湖南省书法协会主席周昭怡1983年书写的。

讲堂两侧墙上的对联

上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

讲堂左侧墙面的石刻是书院的学规。

讲堂南北两壁所嵌的“忠、孝、廉、节”与“整、齐、严、肃”的大字碑，细细琢磨每个字的意味，都可窥见古书院对学子的谆谆教导与境界引领。且不谈“忠孝廉节”是学子“做人”的基本要求，“整、齐、严、肃”诠释了做学问要严谨踏实、实事求是的道理。古人的求学之道与求学之理是我们做学术、搞研究应当学习的对象。剥除庞杂繁复的功利与浮躁，沉心静学，意坚志远。当我们理会到讲堂就是在这样的氛围中知书究理时，复观乎堂之内外，木几石凳都印刻着学者的求知之情，这时，一种“求学”的朴素美，就荡然于心了。

整齐严肃，忠孝廉节这八个字成为是湖南大学的校训。

在讲堂左右两侧矗立着南北二斋，长条形的设计，很有纵深感，分别是教学斋和半学斋，均为昔日师生办公、学习、生活的地方。

学斋中间有天井，天井两侧的走廊连接各房间。

还有一口水井，谓之文泉，文如泉涌之意。

讲堂后面的御书楼，是岳麓书院的重要组成部分，是岳麓书院的藏书建筑。宋时称“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，清代中期就已发展成为中国民间一座较大型的图书馆，现作为古籍图书馆供书院使用，藏书数量逾五万册。

二侧的汲泉亭和拟兰亭相对而立，汲泉亭后面是百泉轩，百泉轩地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。百泉轩有“斯文一派”横额，有《重修百泉轩记》一文。

百泉轩外侧就是园林部位了。园林建筑有百泉轩、麓山寺碑亭、碑廊、自卑亭等。麓山寺碑亭则位于园林南侧，亭内立有著名的“麓山寺碑”，文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称，是中国现存碑刻中影响较大的一块。

精致小巧的园林设计是岳麓书院建筑美的体现。地势缓升，大门、讲堂、御书楼位于中轴线上，湘水校经堂与百泉轩分列左右。屋舍主次有别而不死板，草木落植其间而不纷杂。看过一些寺庙皇宫，虽也有园林，但或重简朴肃静，或重碧宫丹阁，往往忽视自然美的呈现。寺庙常常营造“禅”的氛围，香烟袅袅、木鱼叮咚，一二僧人执帚轻扫，佛音在红色寺墙间绕梁不息，使人生产生出世的缥缈感。皇宫则更为严肃刻板，往往一树一木的布置皆要讲究。整体的面积也更宏大更震撼。石狮子、白玉桥、琉璃瓦，大工大匠的技艺使人们震撼，只是金碧辉煌的宝殿与尘世离得稍远了。

岳麓书院这种朴素且洋溢着求知的美就显得特别了。岳麓书院的景致契合着古人“淡泊宁静”的求学、求知的意境，因此独处深林却也不显得孤僻自哀。讲堂中央高悬“学达性天”鎏金木匾，漆木黑檐、砖石白壁，时隔百年也隐隐听见前辈学者危坐此间，览卷问学之声。学达性天，盖“学”不在于利禄，而在于对天理的把握。天理，即人存在于这个世界向上向前求索的真理明境，穷尽一生探索天理的本真，理解“天命”，达到一种物我合一、天人合一的境界。

园林之中，景色宜人，这里竹木掩映，小桥泉池，碑廊环绕，亭轩别致。著名的岳麓书院八大景观，就分布在这点金聚萃的院里院外，在散布园中的古建筑中，岳麓寺碑亭以造型独特而著称。