《西游记》博大精深，里面很多细节都值得回味，关于取经的最后一难，原著写得很清楚，唐僧师徒到达灵山，而跟随取经队伍到来的还有四值功曹五方揭谛等观音菩萨派了的一支队伍。
这支队伍平时负责监控唐僧等人的言行，在师徒陷入绝境的时候，他们也不会袖手旁观，经常四处找援兵救援。但是如果他们师徒能够搞定的情况下，他们也不会主动出手。唐僧师徒到达灵山后，他们也拿出记录师徒言行的小本本向观音菩萨汇报。结果菩萨数路上遭遇劫难的时候，发现还少一难。因为佛教讲究九九归真，少一难是绝对不行的。
因此菩萨密令揭谛使追上护送唐僧师徒回国的金刚，让他把唐僧师徒放在通天河，硬生生在通天河又造出一难。这一难也叫：通天河遇鼋[yuán]湿经书。这是原著的记载。然而胡适觉得这一难太过寒伧，衬不住一部大书。结果就修改了一下结局。我个人读过之后，觉得也很精彩，就来分享给大家。
一 说起胡适，想必大家都很熟悉，就算不知道他的具体事迹，但一定知道有这号人。他是我国现代著名的思想家、文学家、哲学家。于1910年赴美国康奈尔大学留学，后转入哥伦比亚大学哲学系，师从哲学家约翰·杜威。1917年，他回国并被聘为北京大学教授，积极参与新文化运动，提倡白话文和文学革命，与陈独秀同为新文化运动的领袖。他的代表作品包括《中国哲学史大纲》、《尝试集》和《白话文学史》等。
他是一位在多个领域开风气的学者，一生著述宏富，成就卓著，涉及哲学、史学、小说考证等领域。
二 因为他本身对小说有非常深的研究，又知道西游记乃旷世巨著，但是读到第八十一难的时候，总感觉写得太过平常，似乎配不上此皇皇巨著。于是有一天给鲁迅说了这样一番话：
《西游记》的第八十一难（九十九回）未免太寒伧了，应该大大的改作，才衬得住一部大书。我虽有此心，终无此闲暇，所以十年过去了，这件改作《西游记》的事终未实现。前几天，偶然高兴，写了这一篇，把《西游记》的第八十一难，完全改作过了。自第九十九回“菩萨将难簿目过了一遍”起，到第一百回“却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日，送至东土”为止，中间足足改换了六千多字。因为《学文月刊》的朋友们要稿子，就请他们把这篇“伪书”发表了。现在收在这里，请爱读《西游记》的人批评指教。
那么具体他是如何修改的呢，我把大意给大家复述一下，然后再聊聊他修改得怎样。他修改的大致意思是：他也同样写到观音菩萨看到四值功曹等人递过来的灾难簿子，当发现数目不对时，让揭谛追上金刚，并让金刚将唐僧师徒降落到婆罗涅斯国的殑伽河边的“三兽窣堵波”旁，即“三兽塔”旁。
唐僧等人落到此地后，唐僧显得很兴奋，因为他知道这是佛派圣地，于是决心乘月夜扫塔，并给徒弟讲了《杂宝藏经》中的如来故事：劫初之时，如来投生为白兔，两个同伴为一狐一猿。天帝化身为一位病重的老人来检验这三位的修行，其中狐狸献上鲜鱼，猿猴献出鲜果来拯救老人，而白兔什么都没找到，于是纵身跳入火堆，以身救人。天竺国人为纪念这个烧身玉兔而建塔，就是“三兽窣堵波”。
唐僧扫完塔后，在塔上“打一回坐，定一定心”。结果做了一个梦。梦见取经路上被打死的妖魔鬼怪向他追魂索命，唐僧因为白天讲述了那个故事，自己其实也很有收获。思索了一番话，对这些冤魂说道：在取经路上，我就经常听说，吃我一块肉就可以长生不老。以前是因为我要取经，不能随便现身，如今真经已经取到，即便我现在死了，徒弟们依然能够把经书带到大唐。于是乎唐僧把自己的肉一片片割下，让妖魔鬼怪的灵魂去索取吃下。
割肉时因为心里只觉得快活，所以毫不觉得痛苦。天亮之时，只听半空中一声喊：“善哉！是真菩萨行！”唐僧醒来，原是一梦。身旁立着八大金刚，齐声向唐僧道喜，说道：“恭贺圣僧一夜之中，了得西来公案，圆成九九劫数！一念无量慈悲，三千大千诸佛菩萨同声赞叹。可贺，可贺！”这就是胡适改写的第八十一难。
三 我个人觉得他写得非常精彩，的确比通天河老乌龟将唐僧师徒翻到水里要好一些，因为老乌龟将唐僧师徒弄翻到水里其实没有什么难度。这一点也不危险。反过来胡适写得这个就有点渗人，与其他八十难比起来也毫不逊色。
如果说缺点的话，还是有一些，因为他刚讲过如来化身白兔投入火种，紧接着他就采取割肉喂鬼，感觉有点重复，至少唐僧不太上档次，就像大家都佩服第一个吃螃蟹的人，而对于第二个，第三个是谁，怎样的，那就远不如第一个。当然这只是我个人的一点看法。
大家也可以评判下胡适写得怎么样，或者自己也可以写下最后一难，放到评论区看看是否更精彩。但是我还是非常佩服胡适的，他这个人其实很有思想，也很有眼光。