在古代，和亲似乎是一场不可避免的政治游戏。唐太宗李世民曾在嫁女儿文成公主时说过：“朕为天下父母，苟可以利之，岂惜一女？”这种言辞下，和亲变得像是一场恩赐，而番邦属国似乎只能接受。然而，并非所有请求和亲的国家都能成功，成功的关键似乎在于“实力”。
在唐太宗看来，吐蕃王松赞干布前两次请求和亲都被拒绝，因为太宗可能觉得吐蕃是个小国，没什么了不起的。直到吐蕃以强大的实力威胁大唐，太宗才意识到吐蕃的强大。于是，第三次请求和亲时，太宗答应了，并嫁给了一位宗室女——文成公主。然而，和亲并非一帆风顺，文成公主嫁给吐蕃后，吐蕃王甚至亲自前来大唐都城行女婿之礼，管太宗叫爸爸。这种情况在其他和亲中并不寻常。
在唐朝的历史中，有16位和亲公主，其中只有3位是皇帝的亲生女儿，而且这三位都集中在安史之乱后。这似乎表明，和亲公主更像是一种政治筹码，用来巩固皇帝与大臣之间的联姻。番邦属国请求和亲，或许并不在意和亲公主的身份，只是想借此机会与大唐建立联姻关系。
然而，并非所有国家都会满足于“冒牌”公主。在一些情况下，番邦属国希望得到正经的、真正的公主。例如，在唐高宗时期，吐蕃王芒松芒赞请求娶唐高宗的亲生女儿太平公主，但被武则天拒绝。武则天甚至为了拒绝和亲，筑起了如土方熏戒的宫殿。这显示出，番邦属国也会有对“冒牌”公主的不满，更希望得到真正的皇室子女。
在一些特殊时刻，如安史之乱后，唐肃宗为了报答回鹘可汗的帮助，决定进行真正的和亲，将亲生女儿宁国公主嫁给回鹘可汗。这显示出，和亲公主并非总是政治筹码，有时也是国家间真实的友好象征。
总的来说，和亲在古代是一种复杂的政治手段，涉及到国家实力、外交关系以及皇帝与大臣的利益。番邦属国或许只是想通过和亲巩固自己的地位，而大唐则希望通过和亲保持稳定的边疆。无论是“冒牌”公主还是亲生女儿，她们似乎都是这场政治游戏中的一部分，最终的目的是维护国家的稳定和皇权的巩固。